在新疆喀什以北5公里处的浩罕村，有一座典型的伊斯兰式古陵墓建筑群。墓园内有大小礼拜寺、教经堂、主墓室和塔楼等建筑，精巧华美，造型绮丽。这就是举世闻名的“香妃墓”。据传说，墓的主人是清朝乾隆皇帝的爱妃买姆热?艾则木，也就是香妃。那么，历史上真有香妃这个人吗？喀什的香妃墓是真的吗？ 

一、香妃传说及其由来 

长期以来，民间流传着许多关于香妃的故事，其中流传最广的是这样讲的： 

新疆南部，清代称回部。回部的霍集占和卓有一位长得很漂亮的王妃。据说，她不经沐浴，身体就能散发出一种奇香，因此被称为香妃。后来，霍集占发动叛乱，反对清政府，乾隆皇帝就命令将军兆惠在出师平定叛乱时，务必要得到香妃。兆惠在平叛过程中，果然俘获了香妃，派人把她送到京师（今北京）。香妃到达京师后，被乾隆皇帝安排住在西苑。香妃对乾隆皇帝的态度非常冷淡，还对宫人说：“如果皇上逼迫我，就和皇上一起死。”乾隆皇帝想，也许随着岁月的流逝，她的复仇意念会逐渐泯灭。为了减轻香妃的思乡之情，乾隆皇帝还在香妃居住的西苑外面，仿照西域的建筑形式，盖起了礼拜堂、庐室和集市。后来，乾隆皇帝的母亲孝圣宪皇太后知道了这件事，怕因此影响乾隆皇帝处理政务，就在一年的夏至节，趁乾隆皇帝到天坛行圜丘（yuán qīu，古代帝王为祭天所筑的高坛）大礼，把香妃召到慈宁宫赐死。乾隆皇帝回宫后知道香妃已死，也无可奈何，只好下令以妃礼厚葬香妃。 

上述关于香妃的传说当然不是真的。那么，这些传说是怎样产生的呢？ 

有一种看法认为，这是民国初年一些小说家编造出来的故事。在中国历史上，有一个不成文的传统，一个朝代灭亡以后，后来的人总会从这个灭亡的朝代中编造一些故事进行演绎，或是歌颂，或是嘲讽。在清朝的皇帝中，只有乾隆皇帝一人有一个维吾尔族的妃子，况且乾隆皇帝又生活在盛世，能诗能画，素有“风流天子”之名，所以就成了后人编造故事的对象，也是很自然的事。还在1913年，就有人编写了《满清稗史》一书，书中讲了许多清朝的故事，其中就有关于香妃的传说。 

也有一种看法认为，香妃传说与民国初年的一次展览有关。1914年，在今天的故宫博物院的南部，有关部门成立的“古物陈列所”搞了一个“中国历史上的十大美女”展览，香妃便是其中之一。展方在浴德堂展出一幅“香妃戎装像”，并附有一个“香妃事略”，介绍了香妃的“身世”和“生平”。这幅“香妃戎装像”，据说为乾隆时期的宫廷画家西洋人郎士宁所画。“香妃事略”则说香妃是回部和卓的妃子，被俘送到京师住进西苑以后，总想着复仇的事，为此经常在怀里藏一把剪子，想刺杀乾隆皇帝，只是一直没有机会。还说当孝圣宪皇太后问她有什么要求时，她回答说是“死”；孝圣宪皇太后表示可以满足她的要求、命她自缢时，她还感谢皇太后的知遇之恩。该“事略”还渲染香妃死了以后，脸色仍然白皙、红润、有光泽，肌肉也是柔软的，这一切都令乾隆皇帝唏嘘不已。 

事实上，这个展览中的“香妃戎装像”和“香妃事略”的介绍，都是错误的。就说那幅“香妃戎装像”吧，按清朝的制度，郎士宁是不可能给嫔、妃画作戎装像的。实际上，这幅画是不知名的画工师傅为了展览的需要而设计的。然而，就是这个错误百出的“香妃事略”和“香妃戎装像”，引出了关于香妃的上述传说，不仅影响了国内的民众，也影响到国外，以至于一些外国的书籍，如日本的《东洋历史大词典》、《亚细亚历史事典》，美国联邦政府印刷局出版的《中国清代名人传略》，就都以上述传说中的内容记载了香妃的事迹，还肯定地说香妃是自杀的。 

二、历史的真实情况 

那么，历史上的香妃到底是什么情况呢？ 

在乾隆皇帝的妃子中，确有香妃其人，不过她的封号是容妃，即容貌出众的意思。容妃的父亲是阿里和卓，哥哥叫图尔都。乾隆二十三年（1758），回部大小和卓波罗尼都和霍集占发动叛乱，图尔都和他的叔父额色尹都没有参加，而是跑到了布鲁特（当时中亚的一个民族）境内。后来清军出征霍集占，图尔都和额色尹带领一支精锐人马参加了平叛斗争，他们率领着军队一直打到喀什噶尔（今喀什）。乾隆二十四年九月，额色尹到达北京，被清政府封为辅国公（清朝藩部爵位的中等爵）。不久，图尔都和他的妹妹也到达北京，图尔都被授为台吉（清朝藩部爵位的末等爵），他的妹妹在乾隆二十五年（1760）二月被选入宫。图尔都的妹妹入宫后，初被封为贵人，以后又晋升为嫔、妃。她就是乾隆皇帝的容妃。在宫中，乾隆皇帝对容妃非常关心，时时处处都照顾到她的民族风俗和习惯。在清宫档案中，记载了许多有关容妃生活方面的事情。 

乾隆二十七年五月二十一日（1762年6月12日），容妃由贵人封为容嫔。因为她已经有了维吾尔族样式的朝衣朝冠穿戴，就没有再做新的，只是把圆明园富春楼松绿春绸红里夹帐一床赏给了她。 

乾隆三十三年元月初五日（1768年7月18日），容嫔被封为容妃。乾隆三十六年二月初三日到四月初七日（1771年3月18日至5月20日），乾隆皇帝陪同孝圣宪皇太后到山东拜谒孔庙，容妃等人随行。这期间，容妃不断得到乾隆皇帝的赏赐，有时是野鸭子，有时是羊肉干，有时是维吾尔族饽饽。乾隆四十年（1775）秋，乾隆皇帝巡幸热河，容妃等随行，途中，她也得到过乾隆皇帝赏赐的羊肉等。这以后，乾隆皇帝巡幸盛京（今沈阳），或者到热河及木兰围场哨鹿，容妃都随行，得到乾隆皇帝赏赐的食品也更多，有奶子月饼、狍子肉、黄羊肉等。 

乾隆皇帝不仅在巡幸中赏给容妃食物时照顾到她的生活习俗，而且平日居住在皇宫时也都考虑到她的民族特点。当容妃还是贵人的时候，她得到的新疆哈密瓜等贡品就比一般的嫔妃多。乾隆皇帝赏给她的御膳，大都是鸡、鸭、羊肉等菜肴。为了照顾容妃的饮食，宫里专门设置了维吾尔族厨司，做维吾尔族的“谷伦杞”（抓饭）和“滴非邪则”（洋葱炒的菜）等饭菜。 

容妃病死于乾隆五十三年（1788）四月十九日。她的墓在今河北省遵化县清东陵的裕妃园寝内。容妃棺木的正面和侧面，都有手写的阿拉伯文金字，是伊斯兰教经典《古兰经》里面的一句话，译成汉文开头的一句是“以真主的名义”。在容妃墓的遗物中，还有一条扎着辫绳的85厘米长的发辫，夹杂着花白的头发，容妃死时55岁，这条花白的发辫自然是她的。由此可见，新疆喀什的“香妃墓”并非其真墓，它只是和卓家族的墓园而已，与香妃的安葬之处没有关系。 

上述档案中的记载，已经证明了有关香妃的传说是不真实的。此外，北京一些建筑物的历史也可以证明香妃传说中许多事实是虚构的。比如，传说中，乾隆帝特为香妃修建了一座“宝月楼”。它坐落在西长安街路北，袁世凯称帝时改为新华门，现在是中南海的南门。回子营就在其斜对面安福胡同一带。据史料记载，因这里比较狭窄，明朝时并未在此建筑宫室。乾隆皇帝觉得太液池南岸逼近皇城，在皇宫中临台南望，显得过于空旷，于是决定在此处建一座楼台。宝月楼开工修建的时间是乾隆二十三年（1758）春天，同年秋完工。因为楼的前面有池有月，很像月中的广寒宫，所以就起名为“宝月楼”。这样看来，宝月楼也与香妃没有关系。 

作者简介 

赵云田，1943年生于北京，中国社科院近代史所研究员。1993年开始享受国务院颁发的政府特殊津贴。著有《清代蒙古政教制度》、《中国边疆民族管理机构沿革史》、《清朝治理边陲的枢纽——理藩院》、《乾隆出巡记》、《清末新政研究——20世纪初的中国边疆》等。主编有《中国社会通史?清前期卷》、《中国文化通史?清前期卷》、《北疆通史》等；参加《西藏通史》编写；为“清史?史表”《藩部封爵世表》、《四大活佛世表》项目组负责人。发表论文200余篇。