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野史大观

曹操盗墓与安排疑冢

曹操是汉末著名的政治家、文学家，鲁迅在他的学术讲演《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说过：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。” 后来鲁迅又一次谈到曹操，提到他的领导组织盗墓与安排疑冢等事：曹操设了“摸金校尉”之类的职员，专门盗墓，他的儿子却做了皇帝，自己竟被谥为“武帝”，好不威风…… 相传曹操怕死后被人掘坟，造了七十二疑冢，令人无从下手。于是后之诗人曰：“遍掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸”。于是后之论者又日：阿瞒老奸巨滑，安知其尸实不在此七十二冢之内乎。真是没有法子想。阿瞒虽是老奸巨滑，我想，疑冢之流倒未必安排的，不过古来的冢墓，却大抵被发掘者居多……《花边文学清明时节》）关于曹操有组织有领导大规模地发掘坟墓，《三国志·魏书·武帝纪》没有提到，见于同时代的作家陈琳为袁绍写的讨伐曹操的檄文。陈琳将此事作为曹操的一大罪状来痛加暴露：“又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显，桑梓松柏，犹宜恭肃。而曹）操率将吏士，亲临发掘，破棺躲尸，掠取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏乏态，汗国虐民，毒施人鬼”《为袁绍檄豫州》，《文选》卷四十四）。按西汉梁孝王刘武是汉文帝之子、汉景帝之同胞弟，当年在诸侯王中以爱才养士著称，又以财富极多闻名，《汉书文三王传》说他“未死时，财以巨万计，不可胜数。及死，藏府余黄金尚四十余万金，他财物称是”。在曹操之前董卓早己大规模地盗墓，这个野蛮的军阀在撤出首都之前，“焚烧洛阳宫室，悉发掘陵墓，取宝物”《三国志·魏书·董卓传》），到长安以后，“又使吕布发诸帝陵，及公卿以下冢墓，收其珍宝”《后汉书董卓列传》）。梁孝王刘武的陵墓大约乃是董、吕浩劫之后尚存的一块肥肉，因此被曹操看中，成为创收的一大资源。《文选》李善注引《曹瞒传》云：“曹操破梁孝王棺，收金宝。天子闻之哀泣”；《太平御览》卷八一一引《曹操别传》云：“操引兵入岘，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤，天子闻之哀泣”。这两条记载当出于同一史源，只是文字的繁简稍有不同。这一次行动看来是曹操直接领导并亲临现场的。在此前后更安排专职的发丘（“丘”是墓上的封土，一般来说其下安葬的往往是达官贵人）中郎将、摸金这里的“金”泛指各种财宝）校尉则表明他将盗墓视为必须长期坚持的经济工作，该项工作以“发丘”为手段，以“摸金”为中心。其主管官员级别不低——这真是前不见古人，后不见来者的创意。陈琳在袁绍失败后归降曹操，曹操责备他说，你替主公写檄文骂我，各为其主，倒也罢了，“但可罪状孤而己，恶恶止其身，何乃上及父祖耶？”《三国志·魏书·王粲传》）话说得很严厉，但并没有涉及陈骂自己盗墓一事。此后曹操仍然重用陈琳作为自己的笔杆子。曹操敢作敢当，在非常时期做过不少出格的事情，竟然毫不隐讳，确是英雄。正因为曹操是亲自领导过盗墓的，所以他后来严肃地交代过，自己死后一定要薄葬。其遗令有一条道：“天下尚未安定，未得遵古也……敛以时服，无藏金玉珍宝”《三国志魏书武帝纪》）。这里的潜台词颇有省得后人到这里来“发丘”、“摸金”的意思。曹操的儿子魏文帝曹丕亲身经历过汉末的盗墓高潮，所以也强调务必薄葬。他于黄初三年笾国在首阳山安排自己的寿陵，并发布《终制》道：“寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造原邑，通神道。夫葬也者藏也，欲人之不得见也……无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。”为什么要这样简朴呢？无非是防盗墓：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！”曹丕一再告诫臣下，一定要按照自己的这些命令办，“若违今诏，妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，将不福汝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。”皇帝陛下把话说得这样严重，无非是怕别人将以其父之道，还治朕躬之身，弄得死后不得安宁。曹操安排七十二疑冢是因为他很担心以后别人来挖他的坟墓，这设想似乎合乎逻辑，但是并不符合实际。按此说出现甚晚，现在看到的材料最早的也己到了赵宋，显然不足以据为信史。鲁迅引用的那两句诗，出于宋人俞应符。十六卷本《鲁迅全集》的注释据《南村辍耕录疑冢》，其全诗云：生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知：直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。鲁迅凭记忆引用，文字稍有出入。此诗实在很少有诗味，只不过是一段说理文。明朝人王士性在《豫志》中说：“余谓以操之多智，即七十二冢中，操尸犹不在也。”十六卷本《鲁迅全集》注引出了这一条。按后来清人褚人获也说：“不知老瞒之骨，岂真瘗七十二冢间？奸雄欺人，诗人又堕其云雾，恐老瞒之鬼揶揄矣……后有反其意者日：‘人言疑冢我不疑，我有一法君莫知：七十二外埋一冢，更于何处觅君尸。’得其旨矣”《坚瓠集》二集卷三）。蒲松龄也说过“宁知竟在七十二冢之外乎，奸哉瞒也”《聊斋志异》卷十《曹操冢》）。大约正因为发这一类议论的非止一人，所以鲁迅统称之为“后之论者”。似此，则《鲁迅全集》注尚可有所补充也。但是这些咏史诗和翻案论其实都没有什么道理。事实上曹操并没有为自己安排什么疑冢，他明确指定过寿陵的位置。建安二十三年（218）有命令道：“古之葬者，必居贫瘠之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树”《三国志魏书武帝纪》）。这一命令肯定是要被严格执行的。这一块风水宝地离他的老根据地邺城不远，站在铜雀台上就能看见。鲁迅说曹操“疑冢之流倒未必安排的”，完全合于可靠的史传记载，也合于当今考古学家的推定——据说他们已经划定了曹操墓所在地的范围，只是还没有去挖掘罢了。曹操特别强调薄葬，目的当然是防止后人来发丘摸金，但如果真是有人来盗墓，他大约也无所谓，正如稍后他昀儿子曹丕所说，“自古及今无不掘之墓”，死后之事，大可不必多去管它了。鲁迅杂文内容很广泛，有时随便讲一点古代的什么事情，都能给读者很多的启发，此其所以不可企及也。

2019-05-10

火树银花贺岁朝—古人在园林中如何过年

清代宫廷画家绘《岁朝图》同治六年（1867年）大年初一这天的阳历日期与2019年春节一模一样，都是2月5日。清朝大臣翁同龢一早起来，先赶到紫禁城，在太和殿内向皇帝行朝贺大礼，然后出宫去贤良祠祭拜诸位先贤的牌位，接着去东城给一些同僚拜年，未时（下午1点至3点）回家，给老母磕头。翁同龢像翁同龢是江苏常熟人，大学士翁心存之子，咸丰六年（1856年）状元及第，入翰林院，同治四年（1865年）奉旨在弘德殿行走，教年幼的同治帝读书。他在北京为官十来年，一直在外城租房子住，直到前一年（1866年）才用多年积蓄在东单二条胡同买下一所宅院，并在靠南的一进院落中构筑了一个小花园。此园占地面积不足一亩，院子一侧堆叠假山，另一侧倚墙建了半座亭子，种了几株花木。初二日，翁同龢又出门拜年。初三日天阴无风，午饭后翁同龢陪着母亲来到新建的花园中逛了一圈，一直待到傍晚。初四日碰上入冬以来首次下雪，园中积雪厚约五寸。翁家在这天祭神，翁同龢上午特意抽空又去园子里看了一下，下午陪着母亲、嫂子以及全家其他人一起来园中赏雪，晚上在园内放烟花，饮酒为乐。初五日雪停了，几位朋友来访，翁同龢在花园设宴，从午时（中午11点至1点）一直喝到申时（下午3点至5点），宾主尽欢。初六到初九，翁同龢连续四天进宫当差，教同治帝背诵古书。初十日入西苑，在中南海紫光阁参加御赐蒙古大臣的宴会。傍晚回家，带着儿子、侄儿进小园放风筝。正月十五是上元节，又称元宵节。前一天晚上翁同龢陪母亲到园中赏月，晚饭后特意在树枝上悬挂上百盏竹丝灯，灿若繁星。古人十分重视传统节日，每逢佳节，必然有相应的节庆活动，而园林中包含山水亭台、花草竹木诸般景致，环境比普通宅院要优越得多，常常用作举办此类游乐活动的场所。一年中最重要的“过年”从正月初一一直延续正月十五，前后十几天往往是园林中最热闹的一个时段。翁家花园格局非常简单，却可以在这些天安排赏雪、赏月、家宴、待客、放风筝、放烟花、挂花灯等多种活动，寄托了家庭生活的许多乐趣。类似的情况在古人的诗文、笔记中有大量记载。比如康熙年间大学士王熙在北京南城拥有一座怡园，某年正月初一这天带着儿子和学生一起来游，登上楼阁欣赏雪后风景，作诗云：“闲园雪后一登台，小阁平临万井开。北阙晴光瞻日近，西山霁色送春来。”又如晚清大臣荣庆于宣统二年（1910）正月十一日去大学士徐世昌新修的宅园中作客，在退耕堂吃饭，在韬斋中一边闲聊，一边欣赏冬日园景。清代孙温绘《红楼梦图册》中的元宵节大观园景象上层人家的花园尤其注重在正月十五前后张灯结彩。元宵节这天，《红楼梦》中的贾家会在大观园里的石栏杆、树枝上和船上都悬挂各式花灯，“诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤”。众人在园内饮酒、看戏、听书、讲笑话、猜灯谜、吃元宵，宴罢还要放烟花、炮仗。清代大学士明珠的自怡园中也有类似的灯彩景象，大诗人查慎行曾作诗赞叹：“二分明月一分灯，引入仙山第几层。洞口烟霞浓似染，雪边亭榭暖如蒸。”苏州网师园夜景在南方地区，春节期间属于冬末春初之际，万物渐苏，梅花开放，园林风景胜过北方，游乐之风也更加炽烈。例如乾隆二十三年（1758年）正月十五，苏州网师园处处张灯，觥筹交错，笙歌应答，洋溢着欢乐的气氛，从兵部侍郎任上辞官回乡的彭启丰应邀出席，作诗描写当时场景：“试灯佳节卷晶帘，把盏征歌韵事兼。梅圃雪飘封玉树，冰池云散露银蟾。”光绪年间漕运总督陈夔龙驻节清江浦（今江苏淮安清江浦区），有一年在行署西边的清晏园过上元节，提督张兰阶特意派了一队士兵来园中舞灯、舞龙，伴以嘹亮歌声，轰动一时。清代光绪年间清晏园上元节舞灯景象乾隆年间著名文人袁枚在江宁（今江苏南京）有一座随园，园中建筑安装了当时十分昂贵的玻璃，元宵节时挂上花灯，斑斓炫目，宛若仙境，对此袁枚本人《随园张灯》诗咏道：“随园一夜斗灯光，天上星河地上忙。深讶梅花改颜色，万枝清雪也红妆。”另外袁枚所写的《随园食单》中有好几种汤圆的做法，可为节日助兴。嘉庆年间有位名叫恩龄的官员在江苏做官，回到北京后模仿随园造了一座述园，每逢元宵之夜也在园中张灯，还亲自创作了一首《玉华观灯词》，让家姬演唱。相比而言，皇家园林中的过年场面最为恢弘。以清代中期为例，一般冬季十一月，皇帝会带着庞大的后宫从北京西北郊的离宫返回紫禁城过冬，正月初一在太和殿举行元旦朝贺大典，在宫里再住几天，然后便会重新开始临幸离宫，并在御苑中举办各种更热闹的节庆活动。按照惯例，先在圆明园“九洲清晏”景区的奉三无私殿摆设“宗亲宴”。奉三无私殿位于皇帝寝殿之南，平时防卫严密，禁止所有人靠近，而“宗亲宴”属于宫廷内部的家宴性质，只有近支王公才有资格出席，与皇帝、太后、妃嫔、皇子们团聚欢宴一场。殿内设有戏台，宴会时由南府（升平署）献戏或奏乐。中南海紫光阁大蒙古包宴景象随后在圆明园“山高水长”景区举行“大蒙古包宴”。“山高水长”位于御园西部，有大片空地，在此布置一组临时性的帐篷，皇帝所坐的大帐位居中间，另将若干顶小帐篷在两侧排成八字形。这次宴会的参加者主要是蒙古、西藏、哈萨克等少数民族的领袖，故称“外藩宴”，并以游牧地区喜闻乐见的蒙古包为专属的筵宴空间。这种宴会有时候也会在中南海紫光阁前进行，形式类似，同样需要搭蒙古包。席上吃的菜以烧烤牛羊肉为主，辅以满族点心，颇有草原风味。酒酣之时，会在帐篷前表演摔跤、马戏和舞灯，并燃放各式烟花，火光四散，漫天飞舞。清代圆明园中过年期间的娱乐表演关于此时的烟花景象，赵翼《檐曝杂记》有载：“清晨先于圆明园宫门列烟火数十架，药线徐引燃，成界画栏杆五色。未申之交，驾至西厂。……舞罢，则烟火大发，其声如雷霆，火光烛半空，但见千万红鱼奋迅跳跃于云海内，极天下之奇观矣。”姚元之《竹叶亭杂记》另载：“圆明园宫门内正月十五放和盒，例也。即烟火盒子，大架高悬。一盒三层：第一层‘天下太平’四大字；二层鸽雀无数群飞，取放生之意；三层小儿四人击秧歌鼓，唱秧歌，唱‘太平天子朝元日，五色云中驾六龙’一首。”一般在外藩宴的后一天，皇帝另在圆明园的正大光明殿举办一场“廷臣宴”。这次在座的都是高官，包括满汉大学士、六部尚书以及外省入京述职的总督、巡抚、将军，属于朝廷的核心阶层，因此特意在御园正殿赐宴，以示隆重。圆明园中的买卖街景象这段时间圆明园的同乐园大戏楼经常唱戏，有时也会赐亲信大臣一同观看。同乐园西侧有一条“买卖街”，模仿北京前门大街搭建了各种店铺，其中包括当铺、银号、饭馆、茶馆、估衣店、首饰店、香蜡铺乃至经营丧葬用品的纸马店，货物琳琅满目，几乎应有尽有，却全都是摆设而已。这些店铺只在元宵节时期开放一两日，由太监充任伙计，营造市井气氛。皇帝与后宫嫔妃来此一游，可以体会一下老百姓过年逛街的乐趣。同时这一带会布置一种名为“庆丰图”的灯会，每间店铺都安装灯棚，夜间一片璀璨，寓意来年丰收，国泰民安。古代的皇家园林和私家园林毕竟都只是少数人享乐的场所，其中的游赏场景寻常人难以得见。而现存的古典园林大多都已经改为公园，向社会各界开放，每逢春节，往往也会举办庙会或灯会等活动，游客如云，盛况远超古代，只是在文化品位方面稍微有点欠缺。在此回顾一下古人过年时的游园逸闻，倒也不无小补。

2019-03-19

魏晋南北朝女子图鉴

《世说新语》专辟了一卷《容止》，褒褒贬贬地将男人们的模样记下来。漂亮的，用的都是好形容：风姿特秀，如孤松独立，有挥折不去的傲然；手白得跟玉似的，握一柄白玉麈（zhǔ）尾，粗看过去，竟不晓得哪儿是他的手，哪儿是麈尾了！还有人眉眼亮濯，相望一眼，如山岩下噼里啪啦过一道闪电，俊得叫人心头颤颤。男人尚且如此，更不必说女子了。好看的女孩儿们，哪怕只闻姓名，在当时也能得一份深情殊遇。 01 譬如有个兵家女儿，才色具备，只可惜天不假年，还没到出嫁年纪就去世了。阮籍跟人家素不相识，只听过她这份名声，便去吊唁，在灵堂上哭得好不伤心。不知道的，还以为他们是相识多年的知己朋友。竹林七贤与荣启期砖画阮籍深情，是为这红颜早逝的女孩儿痛快流一场眼泪，荀粲深情，就是以性命为代价了。他是曹操谋臣荀彧的小儿子，也是著名玄学家，当初见骠骑将军曹洪的女儿漂亮，就将她娶回来。后来曹氏病亡，荀粲伤心难忍，日渐消瘦。朋友劝他：“这世上好看的女人还少了么？曹氏去世，再找别人，难道不好？这样伤心做什么！” 荀粲却说：“我妻子虽不能说容貌倾国，但也是上上之姿，要遇到这样的人，还是不容易哪！”到底伤心太过，妻子去世后没多久，也病故了，年仅二十九岁。在这种对好容颜极其倾慕的风气下，若长得难看，那可真真儿是兀的不羞杀人也么哥！你敢轻易出门？绝丑的左思出门游逛，女人们觉得他污染了自己的眼睛，都朝他吐口水呢！ 02 因此，我对许允妇有大佩服。她是中国四大丑女之一，放在其他时代，怕都要被弃嫌，何况魏晋！妙却妙在，刘义庆对她有大称赞，《世说新语》贤媛卷共三十二篇，许允妇独占三篇，可说是很高待遇了。许允妇叫什么名字，现在已经不知道了，只知道她姓阮，是陈留（今河南开封）阮共的女儿，说来还是阮籍同宗，后因嫁给了许允，所以唤她一声“许允妇”。许允出身高阳新城许氏（今河北保定东北新城县），建安二十一年（公元216年）左右入仕，后来历任吏部郎（相当于现在的司长）及中领军（禁卫军最高统帅）等职，堪称一时才俊。这位才俊娶新媳妇的时候，满心欢喜入洞房，却见面前一个女孩儿，“眼睛直有牛卵大，腰粗十围面子麻，四面八方无线下,头长几根黄头发”，立刻面不改色地脚下一拐，鞋尖掉头，推门而出，再也不肯踏入一步。后来好不容易被劝着再进房门，一抬头见阮家娘子的丑，才做好的心理建设哗啦啦碎成细渣，扭头又要走。阮家娘子赶紧站起来，拉住了许允的衣服。许允忍着内心秩序的坍塌问她：“妇人有四德——妇德、妇言、妇容、妇功，你占了几条？” 阮家娘子知道他落点分明在那 “妇容”上，大方承认：“我缺的，只是妇容这一条而已。”又反问许允：“士人君子的好品行，你又占了多少呢？” 许允傲然：“我全有。” ——士有百行，哪能完美如斯呢？这牛皮吹得太满，下一秒便被阮家娘子抓住了逻辑漏洞：“郎君果然好品行都有么？儒家以德为首，孔夫子说要‘贤贤易色’，重德行而轻美色。如今郎君见我长得不大好看，两次进门都想走，分明就是重美色而轻德行。请问，能称得上是品行具备么？” 许允顿时语塞，却也在这语塞中破开一个清明：阮家娘子思维敏捷，遇事也从容，恐怕不是普通女人，便接受了这桩婚事，后来见阮家娘子的确不是普通女人，对她越发敬重。正始十年（公元249年），司马氏发动高平陵之变，将朝中大权握在手上。许允选择了司马氏，以为从此高枕无忧，阮家娘子却不以为然。果然，五年后，朝廷有人密谋除掉司马氏，清早让人给许允传了份假诏书，命他为太尉。许允销毁了信，但也没把这事儿上报，司马氏料理政敌，将他也算了进去，假意擢许允为二品的镇北将军，都督黄河以北的军务，其实打的是将他流放的主意。许允自己不觉察，兴高采烈地说：“幸免于难！看来我之前是多虑了！” 阮家娘子摇头：“这是祸事的开始，哪是什么免难！”许允不信，接了职务走了，后来果然死在半途。家人知道许允身死，急颠颠地来找阮家娘子，还想将许允的两个儿子藏起来。阮家娘子手上织布不停，叫大家宽心：祸不及子孙，许奇和许猛最后一定平安无事。她从容淡然，唯司马氏的心腹钟会来打探情况前，才叮嘱了儿子们几句：你两个虽有些才能，但不是什么大才，钟会不会把你们当做威胁，所以他问什么，照实说就行了。只是不要问太多朝中的事儿，也不要表现得太悲哀。钟会哭，你们哭，若见他停，你们也把眼泪收一收。两个儿子照做，不但活了下来，还都在中央做了官。尤其许猛，入晋担任太常博士。两百多年后，北魏宣武帝时代（公元499年—515年），朝廷有儒家礼法方面的事儿不能决断，还将许猛《解三验》《释六征》两篇文章拿出来，当礼法准则引用过。孟子说，“食色性也”，绚耀耀的漂亮赏心悦目，古往今来，一直是饮食男女的心头梦。但容貌之外，毕竟还有其他。如阮家娘子这般机敏睿智，于政治上眼光如炬，又有泰山崩前而不改其色的淡定，不怪刘义庆《世说新语》独录她三则，千百年后读来，也要高声赞她一句“女丈夫”了！ 03 魏晋南北朝时候，像阮家娘子这样精于政治的女人，不在少数。最有名的，该算北魏文明太后冯氏（公元441年—490年）。她和阮家娘子一样，不知闺名几何，只晓得姓冯，是文成帝的皇后。文成帝去世后，冯氏被尊为太后，开始主政，历献文帝、孝文帝两朝，长达二十多年。冯太后执政期间，开创新的俸禄制度，以防官员贪污，鱼肉百姓；又作“均田令”，将土地按人口定时分给百姓；还有“三长制”，简单说即是查户口，避免偷税漏税的情况发生....她也极推崇汉家文化，大兴教育。从某种意义上说，如果没有冯太后打下基础，孝文帝迁都汉化，恐怕更不容易。其他女人，虽比不得冯太后胸襟大略，但也不是陷于宫斗宅斗，依靠男人宠爱度日的贞妇怨妇。她们读书习字，涉猎极广，精通文赋，才华不输男人。譬如南齐时的韩兰英（公元479年—502年），因学识渊博，被皇帝任命为博士（同许允儿子一般的职位呢！），年老时还得了个“韩公”的尊称。笔下四卷《后宫司仪韩兰英集》，钟嵘在《诗品》里评价过，以为“甚有名篇”。当时还有很多女人擅长书法，写得最好的，当然要数卫夫人。卫夫人是王羲之的书法老师，名铄，字茂漪，出身河东安邑（今山西夏县北）卫氏。河东卫是书法世家，所以卫夫人的启蒙玩具也与别家不同，乃是笔墨纸砚。她初学钟繇书体，得精髓后，自成一格，丰润悠丽中带了三分硬骨刚胆，正如唐代著名书论家张怀瓘所说，“宛然芳树，穆若清风”，现有《名姬帖》《近奉帖》《与释某书》《卫氏和南帖》诸篇传世。卫夫人《古名姬帖》因习学多年，二十岁时，卫夫人就能用诗歌来论述草书和隶书了，后又总结出一篇书法理论文章，叫《笔阵图》，被历代书家奉为书法准则之一。有“国画教科书”之称的《芥子园画谱》，也对《笔阵图》有借鉴，拓了许多画法技巧。卫夫人在《笔阵图》中说，学习书法，要多见名家名作，不可专拘一家；见帖之后，还要有自己的见解和感悟：别人以为好的，你就当真以为好么？别人不爱的，难道你心中真的没有几分欣赏？天底下好字儿多少，你得在摸索中定出一个自己的喜欢，再不断博采众长。卫夫人《笔阵图》又说书者笔为先，笔要兔毫，砚台也要发墨好的坚软适中，墨是用庐山那边儿的松烟最佳，纸要用东阳那边儿的鱼卵做，触感虚柔滑净，写上去才不滞凝...讲究得不得了！不过，再好的笔墨纸砚，若不肯在笔力上下功夫，就本末倒置了。卫夫人又在文章里细细言说，好字儿是什么模样，如何执笔用笔才能写出好字儿：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”，多力丰筋者圣，无力无筋者病——要“擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开”。有这样的扎实的理论和钻研态度，卫夫人教出来的学生，能不好？也难怪王羲之一代书圣的名声！ 04 除了擅长书法的卫夫人，还有精通律法的封夫人。魏晋南北朝时候，律学式微，大多依靠家学传承。封夫人生活的北魏时期，有名的法律世家有博陵崔氏、广平游氏、清河崔氏和渤海封氏。封夫人是渤海封的女儿，嫁到了清河崔家。她法学知识渊博深厚，一直有人不断向她请教。直到老年守寡，仍有贵人来访，询问律令典章，规矩几何。还有极善清谈，有林下风的的谢道韫。她小时候同兄弟姊妹一块儿作诗咏雪，说“未若柳絮因风起”，被叔叔谢安评为最佳。后来嫁到琅琊王家，见小叔王献之与宾客辩论，落于下风，便主动开口替小叔解围，坐在屏风后边发了个辩机，宾客们相论，最后竟都输给了她。嫁给太原王浑的钟夫人也有意思。有一天她与王浑同坐，两人见儿子从院子里过去，风姿朗朗。王浑心中有大欣慰，侧头同钟夫人说：“有这么一个儿子，还有什么不满足！”钟夫人撇嘴，笑看他一眼，悠然道：“我倒觉得，若我当初嫁了你弟弟，这儿子还能更好一层呢！”揶揄王浑比不过他弟弟。这老夫老妻的打趣话，后世道学家可看不惯，愤然指责钟夫人对丈夫大不敬，说她连 “倡家荡妇，市里淫姏”都不如。王浑说这种话的道学家，若放到魏晋南北朝去，恐怕要被女人们围起来打一顿。什么敬不敬的，丈夫还要指着她们当家呢！打官司、讨公道、拉关系、套交情，“代子求官、为夫诉屈”，没有女人，你试试！若在街上走动时见到漂亮男人，女人们互看一眼，默契地手拉手，围成一个圈儿不让他走，要看个够才罢休——什么大门不出二门不迈，什么男女授受不亲，什么含羞露怯，不认识！便就是小儿女娇羞，见到喜欢的人了，也要“回身就郎抱”。嬉笑怒骂，率性而动，魏晋南北朝时候的女人们，似乎从来没有把自己当做附庸，放在比男人低一等的位置上。她们是女儿、是妻子、是母亲，但她们更是自己。剥离了外在光环与定义以后，她们依然拥有自己的独立人格，千载之后，仍为亮色。注：谢道韫为小叔解围，坐在步障后，但步障可能是新词，不欲在文中解释，因此用屏风代替。参考文献（请滑动查看）：《晋书》《魏书》《南史》《北史》《南齐书》《北齐书》《后汉书》《资治通鉴》《人物志》《世说新语》《洛阳伽蓝记》《公主之死》李贞德《傅玄、傅咸年谱》鲍晓琼《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》祝总斌《傅玄诗歌研究》王家胜《魏晋南北朝家训研究》梁加花《北朝民间佛事活动与民众佛教信仰》侯旭东《五、六世纪北方民众的佛教信仰》侯旭东《五至六世纪华北乡村的佛教信仰》刘淑芬《魏晋南北朝史论拾遗》唐长孺《魏晋南北朝史论丛续编•魏晋南北朝史论拾遗》唐长孺《隋唐制度渊源略论稿》陈寅恪《新出魏晋南北朝墓志疏证》罗新，叶炜《察举制度变迁史稿》阎步克《东晋门阀政治》田余庆《_女史箴图_从教化到审美的转型》张丹《_搜神记_女性形象研究》侯兴祥《_玉台新咏_中的女性服饰风俗初探》梁艳萍《北朝女性墓志研究》黄蕾《北魏比丘尼研究》陈晨《崩溃与重构》周慧丽《从_世说新语_看魏晋南朝士人的女性观》甄静《从_世说新语_看魏晋时期女性的生活状况》姜肇函《从_世说新语_中的女性形象看魏晋时期的女性观》赵莎莎《从婚姻_教育看魏晋妇女社会地位》高彦《东晋南朝妇女民事法律地位探析》郭蓉《东晋南朝后妃研究》崔伟伟《甘肃考古发现的伏羲女娲图像整理研究》王晰《汉魏六朝弃妇诗研究》张馨心《两汉魏晋女性书法家研究》石璐《六朝女性诗人诗歌研究》胡静《六朝现实女性题材赋研究》陈晓峰《论_世说新语_中的女性群体》张玉茸《南北朝女子服饰风貌的研究》刘洪杰《南朝妇女社会地位研究》赵丹丹《女性美的不同诠释》王康《隋代女性名字研究》李婷《魏晋南北朝妇女法律地位的演变》徐笑《魏晋南北朝妇女生活研究》常倩《魏晋南北朝妇女研究》田苗《魏晋南北朝婚姻伦理研究》罗海琼《魏晋南北朝女性文学研究》程华《魏晋南北朝女性意识自觉与文学自觉》史学玲《魏晋南北朝上层女性的困境》焦虹玮《魏晋南北朝时期比丘尼若干问题探究》李静《魏晋南北朝时期的出嫁女与本家》陈丽娟《魏晋南北朝时期妇女的婚姻观念及生活》王思思《魏晋南北朝时期士人女性化审美现象研究》韩佳璐《魏晋南北朝小说贵妇形象研究》姚莹《魏晋南北朝志怪小说中的女性形象研究》沈晓梅《魏晋至隋唐与晚清女子教育比较研究》王璐《魏晋至唐五代冥婚小说研究》宋文桃《西晋文人女性题材诗歌研究》赵巍《贤妒论_两晋南北朝妇女形象及妇女观研究》吴梦《中国古代文学的丑女形象研究》蔡敏茜《史上丈夫最多的公主》钟华《魏晋风度中的贤媛们》石志刚《 <世说新语·贤媛篇>中所见的古代“高明妇人” 》陆静卿《_四大丑女_戏的史实及传说》谢美生《中古时期高阳新城许氏家族研究》詹姣《北魏兰陵公主被弑案的背后》朱丽伊《巾帼不必让须眉乱世佳人竞风流_魏晋南北朝女性书家掠影》王新利《卫夫人_笔阵图_的要义及影响》李冉《卫夫人与王羲之的_姨母帖》毋牧泉《虚衍竟成事实的_卫夫人_传世卫夫人文献考辨》王劲《释_面首》沈玉成《_面首_及其他》陈洪茂《魏晋政治中的河东卫氏家族》王金真《魏晋时期卫氏家族书学研究》殷全增《魏晋河东安邑卫氏家族文学与文化研究》李建芳

2019-02-21

《清朝野史大观》选编——咸丰季年三奸伏诛

2019-01-19

清代宫女的职场历程

近年的清代宫廷剧热播。剧中引人注目的角色，除了性情各异的后妃之外，还有时常在她们身边出谋划策的宫女。电视剧中的情节大多出于虚构。真实的清代宫廷中，宫女也像现在的职场新人一样，要经过磨练才能成为老手。那么，从一个刚进宫的小丫头，到主子身边的“得力干将”，清代宫女们需要闯过哪些关卡呢？第一关丨选看宫女要想当宫女，第一步就是要进入紫禁城。在清代，出身于内务府包衣三旗（镶黄、正黄、正白三旗的包衣）家庭的女孩子，到了13岁，如果没有残疾等特殊情况，她的名字就要被登记在册，准备接受内务府的秀女选阅了。内务府包衣三旗秀女与普通的八旗秀女，虽然名字相同，但选阅目的和被选中女子的前途却有天壤之别。“包衣”一词为满语booi的音译，意为奴仆、某人的私属。因此，八旗秀女可以作为后妃人选或赐婚给宗室，而内务府秀女进入宫廷之后，只能先当宫女，干活服役。虽然清朝也有不少初为宫女，后来成为皇帝妃嫔的例子，但想通过选秀女一步登天，直接成为皇帝宠妃或某王爷爱妻爱妾的，还是争取重新投胎，参加每三年一次的八旗选秀吧。清末列队待选的内务府秀女内务府选秀女每年一次，时间一般定在八月。选看时，秀女们先按她们父亲的官阶、收入排出顺序，之后按顺序每六人一组，在皇帝面前接受选看。选秀结束还有太监领着秀女们去吃免费的热汤饭，并赏赐白银一两，作为秀女往来紫禁城与家中的交通费，以显示皇室的“人性化”。如果顺利通过了选看，作为宫女的职场生涯就要开始啦！第二关丨日常生活在八月通过选看的宫女，大多在次年二月正式入宫当差，也有早到当年冬天的。进宫之后，是不是就可以每天吃饱穿暖，陪主子喝茶聊天了呢？并不是这样。在穿着打扮上，宫女的个人形象要整洁干净，不能邋遢，所以内务府在每一季都为每位宫女准备了四套衣服（底衣、衬衣、外衣、背心为一套），方便换洗。考虑到十几岁的小孩子长身体比较快，内务府还会每年为小宫女重新量尺寸，制作新衣。清代宫女身为宫女，穿着打扮不能比主子还新奇华丽。所以，宫女服装的颜色偏素淡，样式以朴素、高雅、大方为主。宫女们所能改造的，只是领口、袖口、裤脚等不太引人注目的地方，绣上些小花边、做些小装饰，让自己高兴一下。以现代的眼光来看，宫女们的伙食也未免清汤寡水。一般宫女每天的饮食标准是：猪肉一斤、白老米七合五勺、黑盐三钱、随时鲜菜（多为白菜、黄瓜、茄子）十二两。如果运气好，到了位分比较高的妃嫔那里当差，光是主子吃剩下的饭菜，就够宫女们吃的了。这样一来，她们自己的饮食份例就可以折算成银两送给家人或者攒起来。所以在清代，贫困人家把女儿送去当宫女，不失为一条改善生活的道路。但宫女们并不敢顿顿敞开肚皮吃饭。如果饭吃得太多太杂，当差的时候闹肚子或者在主子面前打饱嗝，那可是大不敬的罪过。所以，宫女们每顿只能吃七八分饱，还不敢吃冷饮、韭菜、鱼虾、牛羊肉等不易消化、有异味的食品，以免当差的时候失态。吃得不能尽兴，住的条件又如何呢？宫女们一般住在离主子住房比较近的配殿或耳房，称为“下房”。几个人合住一间，共用一张大通铺，顶多在墙上再钉个架子，放点儿个人用品。钟粹宫宫女们的住处——钟粹宫后殿西配殿相比吃、穿，宫女们在行动上的限制更多。被分配到各宫当差以后，没有特殊情况，绝不允许踏出本宫宫门。进了某个宫当宫女，平日里能自由活动的，就是自己宫院里那一方小天地。电视剧中经常有宫女趁着夜色跑出宫约会的情节，可以说完全是出于编剧的虚构。当然，她们也不是完全丧失了踏出宫门的机会。如果宫女得到主子赏识，就可以陪主子去听戏、跟着主子到其他妃嫔那里串门什么的，这是难得的“放风”时间。有的时候，妃嫔还会打发本宫的宫女去其他地方拿东西或办事，但这种情况下，一般会指派两名宫女同去，或者由太监陪同。总之，出了本宫的宫门，宫女就不允许单独行动。想在宫里谈恋爱，自然是不可能的事情了。第三关丨伺候姑姑小宫女入宫后，要伺候的第一个人不是妃嫔，而是“姑姑”。现在各个单位的实习生或者新人，一般都会认一个老员工当师傅，带着熟悉各种业务和流程。而新宫女们的师傅就是“姑姑”——年龄大、入宫时间久的老宫女。姑姑和小宫女姑姑们大多已经是主子的贴身侍女，熟悉宫里的各种规矩以及主子的脾气和生活习惯，是教导新宫女的合适人选。在老带新的过程中，姑姑们也会仔细观察新宫女的言谈举止，判断新宫女的性格脾气，进而决定这个小朋友将来做什么工作。新宫女入宫之初的表现，在很大程度上决定了未来的职业高度。因此，新宫女每天除了日常的差事以外，还要为了讨好姑姑而承担许多额外的工作：为姑姑做针线活、伺候姑姑洗脸梳头、给姑姑打水洗澡……每天起得比姑姑早，睡得比姑姑晚，与现在的职场新人一样，沉迷工作不能自拔，加班加点到深夜。即使这样辛劳，依然免不了要吃苦头。姑姑们传授经验，并不是每天固定时间开培训班为宫女上课，而是让宫女在实践中得到真知，在干活儿的过程中即兴教学、随时点拨。这样一来，新宫女难免会犯下各种各样的错误。如果姑姑或主子脾气好，可能说两句教育一下就过去了；碰上脾气不好爱拿下人撒气的，就会受到各种责罚。比如咸丰年间，宫女进如、进意入宫后，由姑姑素燕教导。素燕教了几天以后发现，两个小朋友都是手残党，做针线、绣花这类细活怎么也学不会。素燕没办法，只好教她们清洁打扫、浆洗衣裳等粗活。清代粉红缎刺绣龟鹿纹荷包，台北故宫博物院藏如果想要成为主子的心腹宫女，一手精巧的针线活是必须的。教了粗活以后才知道，两个人不是手残，而是压根儿就没有做家务的天赋，不仅经常失手砸坏、碰坏东西，洗衣服也洗不干净。素燕只好上报主子，在咸丰七年让进如、进意两人出宫，理由一个字：笨。脾气更差的姑姑，史料上也有记载：嘉庆二十四年，在圆明园当差的小宫女玉蓉因为做针线活总做不好，惹得姑姑永安大怒，用木棍打了玉蓉。偏偏玉蓉是个倔脾气，挨了打也不肯低头认错。永安见状，愤怒值持续上涨，拿起通炉子用的铁条，又向玉蓉一顿暴打。玉蓉身受重伤，当天下午就断了气。当然，打死徒弟这件事也断送了永安的性命。嘉庆帝知道此事后，下令将永安处以斩刑。如果宫女伶俐乖巧又肯勤学苦练，那么只需要两三个月，姑姑就会让你出师，到主子面前去当差了。如果天资不够，培训的期限可能会延长到半年或者更长，直到姑姑觉得这孩子已经可以独立当差为止。第四关丨严守规矩无论古代现代，任何工作都有一定的工作守则。在讲究多、忌讳多的清代宫廷，宫女们要守的规矩可不限于吃饭、行动、伺候姑姑这几方面。白天当差的时候，站有站相是最基本的规矩。两只手垂在身边，身体笔直地站上几个时辰，是宫女们当差的基本功。即使站到浑身酸疼，也必须保持微笑，不能露出半点不愉快的神色。图为清末的宫女，这种像笔杆子一样的站姿是宫女的常态晚上的睡姿也有限制：侧着身子，蜷着双腿，一只手贴在身上，另一只手平伸。如果在床上四仰八叉地躺着睡或踹被子，是要挨打的。说话是中国人最为重视的学问之一。宫女们说话之前必须打好腹稿，轻声细语、言简意赅地说出来，不可高声喧哗，也不许吵架，更不许宫女之间打架。宫女之间吵架打架，后果通常很严重，不仅会让自己受罚，也会连累带教的姑姑。道光三年四月初五，宫女得寿、得喜因为一点小事争执起来，争着争着就演变成了人身攻击，得寿骂得喜是瞎子，得喜骂得寿是老婆子。不巧两人在互相人身攻击的时候被人听见，结果被同时逐出宫。得喜的姑姑全福也因为管教失职被打了60板子。这样严厉的惩罚之下，宫女们说话只敢细声细气，平日里当差的时候，也慢慢形成了默契。不用言语，一个眼神或特定的暗号递过去，对方就知道下一步要做什么。第五关丨日常工作通过一段时间的培训，宫女们学会了规矩，熟悉了业务，可以自己去当差了，姑姑们就会把她们正式分配到岗位上。如果不能成为主子的贴身侍女，那么工作无非是打扫卫生、洗衣服等粗活。若是成为后妃的近侍，就必须要承担更多的责任，照料后妃的日常起居：铺床叠被、梳妆打扮、器物陈设、针线活计等等。故宫储秀宫内景除了这些琐事，后妃的贴身宫女还要承担两件在现代人看来比较难以想象的事情：一是伺候后妃上厕所，二是值夜。在没有抽水马桶的清代，后妃如果想解决内急问题，首先要唤太监或宫女取来“官房”。官房是一个用木匣装着的便盆，木匣外面罩着布套。取来官房后，屋里的太监即刻退出，由宫女伺候主子大小便。之后再把官房送到下屋清洗。带抽拉盖的清代便盆，故宫博物院藏图自公众号“北京故宫文化服务中心” 在主子上厕所时，宫女不能面露难色，也不能有捂鼻子等嫌脏嫌臭的举动。值夜则是宫女的另一项苦差。值夜，也叫上夜、坐更，目的是确保后妃的安全，如果后妃夜里醒来想喝点水什么的，也便于照顾。寝宫外的值夜由太监负责，宫女的值夜是在寝宫内部。值夜时，她们会待在主子床边不起眼的地方，仔细留心主子的动静，比如睡得是否安稳、睡眠时呼吸有没有异常、要不要起夜或者喝水等等。一段时间内没有事，宫女才可以闭目养神一会儿。宫里的其他人知道宫女值夜的辛苦，也会为她们准备粥、点心等夜宵，但宫女经常是不吃不喝的。原因很简单：害怕吃了夜宵之后要上厕所。主子可以起夜，而值夜宫女要上厕所就困难了。万一在如厕期间主子出了什么问题，值夜宫女肯定要背锅。这又渴又饿的夜班，可比现在的夜班、加班更辛苦。话虽如此，但值夜毕竟是重大的任务。能够在寝宫里值夜的宫女，一般经过严格挑选，都是聪明伶俐、心细如发的人，如果不是主子的心腹，是不能够去值夜的。因此，在清代宫女的心目中，值夜是一项辛苦却荣耀的差事。第六关丨人际关系宫廷内的人际关系暗流涌动，十分复杂。宫女如果想获得进一步的发展，除了处理好与姑姑和同辈宫女之间的关系外，还要注意与同宫太监的关系，以及与妃嫔主子的关系。相比宫女，太监具有更多的人身自由，出宫机会更多。宫女如果想给家人送些东西，托给太监转交不失为一个很好的选择。并且，总管太监手里掌握着责罚宫女的权力，找一个位高权重的太监做靠山，在宫中的生活会比较容易。慈禧乘舆照，前排为总管太监李莲英（右）、崔玉贵（左）有时候，宫女也是太监仰仗、依靠的对象。宫女一旦成了嫔妃的近侍，太监就可以从宫女那里得到情报，知晓主子的脾气喜好，揣摩主子的心情；太监在宫中生活，洗衣服、缝缝补补等事情也多半需要宫女帮忙。因此，虽然清宫内有明文规定，宫女与太监不能互相结交认亲戚，如果没有主位的命令也不能互相交谈，但宫女与太监的交往仍然屡禁不止。而宫中的妃嫔相当于宫女的大boss，必须毕恭毕敬地侍奉好。如果碰上一个脾气暴躁的，只能小心翼翼、自求多福了。清代著名的暴躁系妃嫔，要属道光帝的玲常在尚佳氏。道光十九年十二月，玲常在位下的一名小宫女偷拿了一绺白丝线绒，被发现以后，挨了40板子。但是小宫女不知悔改，过了几天又偷了一绺青丝线绒。玲常在知道后大怒，直接对着小宫女的脸左右开弓，打得小宫女鼻青脸肿，之后把她赶出了宫。如果说这个偷丝线绒的小宫女是自作自受，那么接下来被赶走的这位不记名宫女可就有些冤了。这位宫女于道光十九年十一月进宫，被安排在玲常在位下，在培训期间学活计速度慢，还粗心大意，总是摔坏东西、不小心踩死宫里养的小猫等等。按道理说，这类无心犯错的宫女，一般是留给姑姑或总管太监责打。但玲常在依然亲自动手，打完板子打手心，打完手心打耳光，把宫女打得身上脸上青一块紫一块，然后赶出宫。玲常在动不动就暴打宫女的做法，连道光皇帝都看不下去，不久便下旨把她的位分降为尚答应。道光帝画像，道光帝对待自己的妃嫔比较冷漠，经常降黜她们与玲常在形成鲜明对比的，则是同为道光帝妃嫔的恬嫔富察氏。恬嫔的性格正如她的封号，温柔恬静，对待宫女十分宽厚。宫女生病出宫治病，恬嫔也跟着牵肠挂肚，担心宫女在外面吃不好住不惯。宫女病好后，恬嫔还会向道光帝请求，让宫女回宫继续当差。因此，恬嫔位下的宫女十分喜爱这个领导，与她感情深厚，即使到了年龄，也常常不愿意出宫。番外丨出宫之后清代宫廷里的宫女，如果在服役期间没有得到皇帝宠幸成为妃嫔，一般在25—30岁出宫，也有早到20岁的。出宫以后，由父母为她们婚配，回归普通女性的生活。为了保持皇室的威严和神秘，限制皇室与民间的交流，宫女达到年龄正常出宫以后，无论有没有结婚，都不许二次进宫当差。哪怕是想念曾经的主子，想要进宫请个安、叙叙旧也不行。还有极少数正常出宫的宫女，可以得到皇帝的赐婚。电视剧中常见的赐婚桥段常常是“宫女服侍主子有功，又与XX侍卫恋爱多年，就赐婚给XX侍卫吧”。但档案中记载的赐婚，与电视剧相比可谓是非常无趣，充满了包办婚姻的意味。这类赐婚一般赏给旗人，先由大龄未婚的男方（一般为佐领，相当于现在军队中的营长或连长，或者差不多地位的人）上书给皇帝，请求皇帝分配个老婆。接到大龄男青年的申请以后，皇帝再让内务府从临近出宫年龄或者刚出宫还没来得及结婚的宫女中选择适龄女性，赏赐给请婚人。男女双方的年龄差距一般不会太大。例如雍正十一年，皇帝赐婚给镶蓝旗满洲都统佐领苏明阿（24岁）一名同为24岁的宫女；同年，又赐婚给正黄旗满洲都统泰毕图佐领下骑都尉查什（19岁）一名21岁的宫女。当然，档案中也记载了一次失败的请婚：雍正十一年十二月十七日，正白旗满洲都统步军校吉兰泰上书请婚，但并没有成功得到宫女做妻子。原因是：上一年正常出宫的宫女，年纪最大的29岁，而吉兰泰已经71岁了，实在没有合适年龄的宫女赐婚给他。主要参考文献：金易、沈义羚《宫女谈往录》赵玉敏《大清皇室的家庭秀》许妍《清代“选秀女”制度研究》单士元《关于清宫的秀女和宫女》

2018-12-21

《清朝野史大观》摘录

2018-11-28

晚清外交官笔下的机器人

晚清外交官从中国来到工业革命后的西方，最令他们感兴趣的是声光化电，从轮船、火车到自行车，从电灯、电话到录音机，令他们眼界大开，在他们的日记中，这方面的记载触目皆是。但是关于新发明的机器人的记载却不多。从目前来看，徐建寅《欧游杂录》是第一个对德国最新发明的机器人进行记述的。该书光绪七年（1881）闰七月十八日记，与曾侯（指曾纪泽，时任驻英公使）同游蜡像院：院中新到蜡像一位，面目衣履与生人无异，能据案疾书。足有轮，可任意推至何处。揭其襟，则见胸鬲间机轮甚繁，表里洞然。开其机棙，则蜡人一手按纸，一手握管横书。试书数字于掌心，握拳叩之，则口不能言，而能以笔答，往往出人意表。曾侯在掌心写中国字，问余到外国几年？则蜡人书一月数。余亦写数华字掌心，问余几时能返中国？则答以冬间（其时余未有归志，其后卒如其言，不知蜡人何以能先知也？此事若非目击，出于他人之口，鲜有不河汉其言。在外洋数年，所见奇异，终以此事为第一。夫神妙莫测，真觉言思拟议之俱穷矣！）这个机器人不仅能写会算、识别汉语，并且连曾纪泽何时到国外，作者何时返国都了如指掌，无怪乎作者感慨“在外洋数年，所见奇异，终以此事为第一”。徐建寅(1845—1901)，字仲虎，江苏无锡人，著名化学家徐寿之子。1867年随父到上海，在江南制造局参加翻译西方科技书籍。他参加了徐寿和华蘅芳等人试制我国第一台蒸汽机和第一艘以蒸汽为动力轮船——“黄鹄号”的工作。光绪五年（1879）八月二十七日，徐建寅奉派充任驻德使馆二等参赞，赴欧考察军工，并协助订购铁甲舰。北洋舰队主力舰——“镇远”和“定远”就是他负责考察并向德国订购的。徐建寅是第一个到西方考察的中国技术官员，1884年回国。他是我国第一个无烟火药的创制者，1901年因研制无烟火药失事被炸死。虽然作者是个见多识广的技术专家，依然觉得这个机器人“神妙莫测”。大概觉得此次参观还意犹未尽，过了一阵作者再次前往蜡像院参观。同年八月初一日记，“二点钟，往拜丁韪良，偕游蜡像院，再观能写字之蜡像。丁韪良言：机器之妙能夺天工。此事曾见古书，不谓今日乃目睹之耳！”丁韪良是美国人，一个百科全书式的学者，受聘为京师同文馆总教习，返美探亲后，此时来到西欧，正在进行环球考察。查丁韪良此行所写的日记《西学考略》，多有关于新发明的记载，甚至在美国时还专程去拜访发明家爱迪生，但不知何故，关于德国新发明的机器人反而没有只言片语的记载。曾纪泽的出使日记本就简略，加之其不是技术专家，因此也没有相关记述。倒是晚清驻德使馆随员钱德培的游欧记录《欧游随笔》光绪七年闰七月初二日记：柏林蜡人馆内，“又有机人一架，能猜数目，并乘除之算，又能以铅笔写字。开示其腹，尽系轮机，大小数百，工作之巧，可谓极矣”，正好与徐建寅的记载相吻合，可以相互补正。从徐建寅和钱德培的记载可以看出，这架机器人不仅能写会算，还具有某些人工智能，是架会思考的机器。徐建寅和钱德培之后，再次记述机器人的是第三任驻美公使张荫垣。《三洲日记》有关于机器人下棋的记载。光绪十四年（1888）十一月十三日记，午后往华盛顿“蜡偶院”看蜡偶下棋：蜡偶为埃及装束，蟠坐一桌，棋枰置于膝，左手持印度烟袋，右手举棋。每有妙着辄自点头，若甚得意，间遇难应之子亦点头，若甚费踌躇者，沉吟半晌而下，既下则神理舒徐，隐自立于不败之地也。客或误下一子则摇头，俟客复下子乃应，客或悔着亦然。和张荫垣同去的两个使馆官员先后败于蜡偶，后一西人与蜡偶对弈，亦告败北。下棋时，“蜡偶随手运动，棋路固无参差，即遇国手亦无能取胜，诚莫名其妙”。张荫垣观察蜡偶胸部装满机器，“密如蜂房，座下亦皆机器手持之”，“此种奇巧固非电机不可，然何以能肆应不穷，殊难悬揣”，“展转思之，不能得其要领”。光绪十五年二月二十八日再次前往“蜡偶院”看蜡偶下棋，记蜡偶系“英西省不离士顿人嗑婆所造，名曰亚折”，同治六年曾赴巴黎博览会展出，在伦敦、巴黎展览时，“观者无不诧异”，曾有人登报向嗑婆索取七千金，“否则揭其术，嗑婆置之不理”。四月二十四日第三次前往“蜡偶院”看蜡偶下棋，“夜观蜡偶弈，遇劲敌，摇头伸颈，几败矣，各存一子，终成和局”。七月初九日第四次前往“蜡偶院”看蜡偶下棋，这次的棋盘系从英国伦敦租来。综上可见，这个机器人不仅表情丰富，并且棋艺高超。张荫垣对机器人有着浓厚的兴趣，公务繁忙之馀四次到“蜡偶院”观摩下棋，反复思考工作原理，并详细记载，这在晚清外交官中是不多见的。张荫垣（1837-1900），字皓峦，号樵野，广东南海人。据《南海县志》称，其为人性豪俊，有胆略，倜傥多奇气，博涉书史，能文章，少应童试不遇，年仅弱冠即弃科举，学西学。同治三年（1864年）报捐知县。其后因“器识宏通”，“精明练达”，“熟悉洋务”，“于中外交涉事宜刚柔得中”，受到许多高官的垂青与破格拔擢，进入总理衙门，从一个非正途出身的地方小吏成为权倾一时的大员。光绪十一年（1885），经李鸿章保荐，充任出使美国、日斯巴尼亚（西班牙）、秘鲁大臣。《三洲日记》是作者担任驻美、日、秘公使时所作的日记。起自光绪十一年六月十六日，止于光绪十五年十一月十三日，八卷，有光绪三十二年上海石印本。《三洲日记》有的记述，只有生活阅历很深的人才能做到。光绪十二年十二月二十三日记，每到冬天，黄河结冰，从冰上过黄河的车马络绎不绝，“然必验有狐迹始敢畅行，盖狐性多疑，应机甚捷，每夜侧听冰里无水声乃渡，故车行先视其爪印也”。张荫垣之后，傅云龙再次记载了机器人。《游历美加等国图经馀纪》所收《游历美利加（美国）图经馀记》光绪十四年八月十一日记，在华盛顿蜡人院，见到了能与人下国际象棋的机器人：“一虬髯木偶坐案，能举手与人对着且拾，所谓‘且拾’者，与中国象棋略近。或与之校，辄不克胜。或曰：其棋以机动，以谱胜也。”“且拾”即chess,国际象棋。傅云龙（1840-1901），字楼元，号醒夫，浙江德清人。同治七年（1868年）报捐郎中，同治八年赴京后入兵部武选司兼车驾司行走。光绪十三年（1887），总理衙门举行了近代历史上第一次选拔出国游历官员的考试，12名官员脱颖而出。随即被派往亚洲、欧洲、南北美洲的几十个国家进行为期两年的游历考察，最远到达南美智利等国。其路程之远，所到国家之多，都是前所未有的。此次游历超过了明代航行印度洋的郑和舰队，也超过了1868年赴欧美11国考察的蒲安臣使团。时为兵部候补郎中傅云龙考取第一名，奉派出洋游历六国。光绪十三年九月二十六日傅云龙一行人从上海出发，开始了游历日本、美国、加拿大、古巴、秘鲁及巴西六国之行，加上途经的巴拿马、厄瓜多尔和智利等国共历经十一国，历时二十六个月。出发前，他还制作了出国交往时使用的名片，上面写的是长长一行字“大清特派游历日本、美利加、秘鲁、巴西、古巴、英属地 ( 加拿大) 知府用加三品衔兵部郎中傅云龙拜”。不知道是否为有史以来外交官使用的字数最多的名片。十二名游历使中以傅云龙最为勤勉，著述甚多，撰有日本、美国、加拿大、古巴、秘鲁、巴西等六国的调查报告(《游历图经》)、游记(《游历图经馀记》)、纪游诗等共计110卷之多。《游历图经馀记》共有六种，《游历美利加（美国）图经馀记》为其中之一。书前有《叙例》，述此次游历大概，并申明写作宗旨是:“不凿空沿”，“以纪实为主”。笔者查遍国内外所写的关于机器人发展历程的论著，都没有引证以上诸书的材料，这是否意味着机器人的产生历史将要改写呢？

2018-10-19

《啸亭杂录（卷一）》节选（一）

◎太宗伐明天聪己巳，文皇帝欲伐明，先与明巡抚袁崇焕书，申讲和议。崇焕信其言，故对庄烈帝有“五载复辽”之语，实受文皇绐也。帝乃因其不备，假科尔沁部道，自喜峰口洪山入，明人震惊，蓟辽总督刘策潜逃。帝率八旗劲旅抵燕，围之匝月，诸将争请攻城，帝笑曰：“城中痴儿，取之若反掌耳。但其疆圉尚强，非旦夕可溃者，得之易，守之难，不若简兵练旅以待天命可也。”因解围向房山，谒金太祖陵返，下遵化四城，振旅而归。伟哉帝言，虽周武观兵孟津何以异哉？明人罔知深谋，如姚希孟辈，反谓本朝夙无大志，真蠡测之见也。 ◎太宗读金史太宗天资敏捷，虽于军旅之际，手不释卷。曾令儒臣翻译《三国志》及《辽》、《金》、《元史》，性理诸书，以教国人。尝读《金世宗本纪》，见其申女真人学汉人衣冠之禁，心伟其语。曾御翔凤楼传谕诸王大臣，不许褒衣博带以染汉人习气，凡祭享明堂，必须手自割俎以昭其敬。谆谆数千言，详载圣训。故纯皇帝钦依祖训，凡八旗较射处，皆立卧碑以示警焉。 ◎设间诛袁崇焕本朝自攻抚顺后，明人望风而溃，无敢撄其锋者，惟明巡抚袁崇焕固守宁远，攻之六月未下。高皇拂然曰：“何戆儿乃敢阻我兵力？”因罢兵归。故文皇深蓄大仇，必欲甘心于袁。己巳冬，大兵既抵燕，崇焕千里入援，自恃功高。文皇乃擒明杨太监监于帐中，密扎鲍承先在帐外作私语曰：“今日上退兵乃袁巡抚意，不日伊即输诚矣。”复阴纵杨监归。明庄烈帝信其间，乃立磔崇焕。举朝无以为枉者，殊不知中帝之间也。

2018-09-22

明代皇帝们的吃食

　　讲究饮食美味的明代宫廷，膳食品种繁多，制作十分精美。但可叹的是，深宫无数奇珍异味秘不外传，以此确保皇室独享其味，而无数美味佳肴便随着王朝的灭亡而绝迹。明代宫廷设有甜食房，甜食房所制作的丝窝、虎眼糖、松饼，据说都十分可口，但因外人一律不许观看制作过程，有些朝官得到赐赏也只能尝到美味而不知其秘方，所以这些美味的名称被载于史册而秘方却不得而知。　　明代宫中美味制作过程不许观看，其宫廷食单自然也是秘不示人。学者阮葵生写《茶余客话》，书中录下了一份明深宫漏传宫外的大内食单，名字取得十分古怪，叫一了百当;其制作过程也很奇特：猪、牛、羊各一斤剁烂成馅;虾米半斤捣成碎末;马芹、茴香、川椒、胡椒、杏仁、红豆各半两，捣成末;十两细丝生姜;腊糟一斤半;麦酱一斤半;葱白一斤;盐一斤;芜拂细切二两。先用好香油一斤炼热后，将肉料一齐下锅炒熟，然后都下锅。放冷以后，装入磁器，封贮收藏，随时食用。吃时有时可以调以汤汁。明代皇帝对宫中美味习以为常，不觉得如何滋味无穷，而他们各自则常常有不同的偏好，有些偏好不伦不类，显得有点可笑。可是，养成嗜好的皇帝醉心于自己钟情的饮食，乐此不疲。明熹宗天启皇帝喜吃大杂烩。宫中特地将炙蛤、鲜虾、鲨翅、燕菜等十几种海味烩在一起，进呈天启皇帝，天启皇帝吃得有滋有味，乐不可支。　　明穆宗隆庆皇帝喜欢吃果饼，没即皇帝位前，穆宗朱载垕生活在藩邸，常派侍从到东长安街去买果饼，吃得很上瘾。做了皇帝以后，朱载垕仍念念不忘，总是想吃这种果饼。负责皇帝饮食的尚食监、甜食房得知皇帝想吃街上的果饼，立即派人观摩，并开价数十两到宫外去买原料，精心制作。穆宗吃得十分开心。吃过果饼以后的穆宗很得意地告诉膳食大师：这种果饼只需用五钱就可以买一大盒。开价数十两银子的内臣、大师们，一个个心虚地缩着头，恭敬地认罪。穆宗宽怀地笑笑，不以为意。明末代皇帝崇祯和穆宗不同，好吃燕窝羹。崇祯皇帝朱由检生性多疑，厨师们都十分小心，细致精到地调制，做好后先由负责的品尝，再由五六个递尝，让咸淡合适，滋味美妙，方才进献给皇帝。皇帝吃得舒服了就会不做声，因为理当如此，而一旦不如意，便龙颜震怒，内臣和厨师们就有性命之虞或皮肉之苦了。　　明神宗万历年间，宫中有一位了不起的太监，叫刘若愚。大太监魏忠贤的心腹李永贞，以刘若愚长于文墨，派他入内直房管理文书笔墨。刘若愚因而对大内生活，包括宫中饮食自然十分熟悉。魏忠贤事败以后，殃及刘若愚，谪充孝陵净军。刘若愚感到冤屈，但又无从辩驳，只好前往孝陵。后来，李永贞获罪立斩，刘若愚受牵连被处斩监候，囚入牢狱。入狱以后，倍觉冤枉的刘若愚为给自己辩护，便拿起笔，列举许多宫中事实，说明自己一心于文事，忠于职守，而绝不是魏、李私党。全书结稿后，定名《酌中志》，刘若愚以此申诉冤屈。不久，刘若愚真的被无罪释放。　　《酌中志》全书24卷，真实地记述了明代宫中皇帝、皇后、嫔妃、太监、宫女的宫中活动和明宫宫殿、内廷职掌、饮食好尚，内宫书籍等，是一部不可多得的、极具史料价值的反映明代宫廷生活的著作。这种著作出自生活在深宫而掌管文书笔墨、熟谙宫妃内幕的太监之手，更是难能可贵。刘若愚在《酌中志》火集中专谈明宫饮食好尚，从正月到十二月，逐月叙述，生动翔实，令人信服和叹服。寒冬正月，身穿葫芦景补子和蟒衣的宫眷内臣不惜一二十日的费用，热衷于蒸点心，储藏生肉。这一活动是从腊月二十四以后开始，直到正月佳节。腊月三十日是岁暮，宫中互相拜祝庆贺，称为辞旧岁。辞旧岁十分热闹，大吃大喝，鼓乐喧天，人人开怀。　　明宫正月好饮椒梧酒，吃水点心，即扁食，就是人们常吃的饺子。水点心中个别的包一二个银钱，吃到的人被认为来年一年吉利。新年时，通常吃百事大吉盒儿，就是将柿饼、荔枝、圆眼、栗子、熟枣等装在盒子里。驴头肉也是必吃的，用小盒盛装，宫中称吃驴头肉为嚼鬼，因为俗称驴为鬼。明宫正月初七日是人日，也是一个重要的节日，这一天宫中要吃春饼和菜。两天后，宫中开始耍灯市卖灯，迎接元宵节。宫中元宵节都吃元宵。元宵的制作是：用糯米细面，包上核桃仁、玫瑰、白糖做馅，洒水滚成核桃大小，便成为江南所称的汤圆。身穿灯景补子蟒衣的内臣宫眷吃着可口的汤圆个个笑逐颜开，由衷兴奋。

2018-08-28

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