清朝是中国历史上最后一个封建王朝，它不仅有一套完整的统治体系和机构，更有独特的典章制度，诸如八旗制，以及特有的官名与爵名等。这本是人所共知之事。因为这在清朝的《实录》、官书以及有关著作中，均已言及。而近世以来学者论著之中亦多有论列[1]。如细心研读，应无疑义。然而学者中对于这一共知了然明确并认真对待者虽不乏其人，但不甚了了，或不求甚解，往往称错用错者亦为数不少。对此本来于理不通于史相悖之事，人们似乎并不在意，人云亦云，不以为谬，无形中形成了一个相沿成习而违背历史常识的认识误区，直至今日。笔者亦曾是陷此认识误区中之一人。十数年来，由于诸前辈学者和高明师友严谨治学精神的启迪，反复思维，方渐有所悟，并愈加痛感治史理当严谨，謬误不应持续，这类问题不可不认真辨正。故不揣谫陋，谨将一得之见加以归纳并特制若干表格，公诸同道，将本已明晰却屡屡出错之事做一提醒，以期引起注意而避免谬误。当否尚祈指教。

关于八旗的称谓    人们常见有称某某八旗人士为“隶满洲镶黄旗”（或“满洲镶黄旗人”）、或“隶汉军正红旗”（或“汉军正红旗人”）、或“隶蒙古正蓝旗”（或“蒙古正蓝旗人”）等等说法，清官书如《八旗通志》、《清史列传》、《清国史》乃至《清史稿》，以及时人论著之中，多出现这类字样，以明旗属。对此人们习以为常，以为这就是正确的表述，事实原本如此。其实不然，这是不准确、不规范、不科学的提法。因为它没有准确地说明或反映出八旗制度的实质。提起八旗制度，人们都知道这是清入关前满族特有的一种兵民一体，军政合一的社会组织形式和政治制度。其基本原则是，“以旗统人，即以旗统兵”[2]。即其所统辖下的所有军民，不论其种族、地域、贫富、贵贱，均统在八旗之下。凡是编入八旗之人，“出则为兵，入则为民”[3]。 “出则备战，入则务农”[4]。八旗创制初期，编入八旗中者只有诸申，即女真人，后改称为满洲。当战事发展，掳掠既多，蒙古、汉人归附日众，又组织单列，分别将其隶于八旗之下，于是八旗之中又有蒙古、汉军的成份。因而一旗之中由原来单一的满洲一支，而扩展为满、蒙、汉三支所组成。而八旗的隶属关系极为明确。凡提某人在八旗中之位置时，只能先言旗别，后言分属。如“镶黄旗满洲”（或“隶镶黄旗满洲”、“属镶黄旗满洲”、“镶黄旗满洲人”等，下同）、“正红旗汉军”、“正蓝旗蒙古”等等称谓即是。这是准确、科学、规范而明白无误地交待了八旗统属关系的称谓，而不能倒置。否则，就是不准确、不科学、不规范的提法，严格地说是不正确的。因为只能以旗别统领分属，非以分属统领旗别。既明此理，在表述旗属时，人们应该改变一下有关八旗隶属关系倒置的习惯谬误了[5]。

关于八旗官名    人们知道，大体说来八旗为三级领导体制。八旗组织的基层单位是牛录，五牛录为一甲喇又作札兰，五甲喇为一固山即旗。牛录的长官为佐领，甲喇之长官为参领，一旗之长官为都统，其副职为副都统。但这是清入关后即顺治十七年（公元1660年）定的汉称。而在此之前曾三定其称，即乙卯年（公元1615年）、天命五年（公元1620年）及天聪八年（公元1634年），分别有不同的名称。凡治史者都清楚，考察历史问题必须严格注意和区分不同历史时期的不同历史名物，不可混淆，不能笼统。以后称代替前称或以前称代替后称，都是不妥的。因为它所反映的不是确切真实的历史，而历史事实的记述其时间概念必须准确无误，不容含糊。这是治史的原则。治清史当然亦不例外。然而实际的情形却并非如此，在表述八旗官名称谓中，以后称代替前称，以及以前称代替后称或前后称谓交相混用的现象，在在多有。其中《清史列传》、《清史稿》在这方面都有问题，颇为混乱。影响所及，人们对此多漫不经心，不加考究地予以接受，并推波助澜，以致在现今的一些论著中，包括一些重要论著中，这类问题一再出现。因而又人为加剧了这种混乱，如有的著作中说八旗将领巴山于天聪八年任参领[6]，佟图赖于崇德七年（公元1642年）授正蓝旗汉军都统[7]，罗绣锦亦于同年授镶蓝旗汉军佐领[8]，又有“从努尔哈赤到旗主、参领以至佐领”[9]的提法，等等。这都是不准确的。因为最浅显的道理是不论都统、还是参领、佐领之名称当时尚未出现。以尚未出现的后来的名称超前使用，显然不当，而这类例证不胜枚举，这不能不说是严肃历史论著中的瑕疵。为了搞清在一定历史范围内发生的历史问题，明确八旗官名在不同历史时期的不同称谓，给事物以准确的历史定位，廓清混乱，现制表如下以明究竟：

八旗官名演变简表[10]

                                      （昂邦或作按班、梅勒或作美凌、甲喇或作札兰、

                                  额真或作厄真）

关于清朝世职名称    世职又称世爵，即世代承袭之爵位。清朝有一套世职制度，它主要包括同姓封爵和异姓封爵两种。其目的是加强巩固皇室的绝对权威，同时酬报为其效命的功臣。所谓“亲亲而外次及勋臣，所以隆报功之典，广世禄之恩也”[11]。其中同姓封爵，又称宗室封爵，即对皇子的封爵共分十二等，异姓封爵共九级二十七等。清朝的世职制度同八旗制度一样，有个形成发展到最后确定的过程，也就是说不同时期有不同的称谓。其中宗室封爵之名称前后变化不大，易于理解和辨识。异姓封爵前后名称纷繁，变化颇多，较难掌握，如不严加注意区分，势必造成历史认识的模糊与混乱。而实际上这种混乱现象在现今著作中竟一再出现，且相当普遍。如谓天命时期的一等大臣额亦都，累授爵至一等子[12]；崇德初年八旗将领达尔汉进爵一等总兵官[13]；顺治时期的大学士范文程复进世职为一等子[14]；顺治年间多尔衮摄政时期的权臣冷僧机，曾因罪降爵为一等男[15]；图海与明珠皆被授骑都尉世职[16]；佟代保留所得的三等轻车都尉[17]；康熙帝即位之初致仕的大学士洪承畴，被叙功授予三等轻车都尉世职[18]，等等，这些提法都是错误的。错就错在混淆了历史时期，如上举额亦都的爵称是一百多年以后才出现，而达尔汉的爵名在授前二年就已停止使用。上述所列举的爵位名称正确的提法是：额亦都的子爵应为总兵官、达尔汉的总兵官爵与范文程的子爵均应为精奇尼哈番、冷僧机的男爵应为阿思哈尼哈番、图海与明珠的的骑都尉均应为拜他喇布勒哈番、佟代与洪承畴的轻车都尉均应为阿达哈哈番。其令今人之所以出错之根源在于不假思索地轻信《清史列传》、《清史稿》等书所致。而这些书，以及《清国史》、《满汉名臣传》、《国朝先正事略》等书均为乾隆以后定稿，于是对乾隆元年（公元1736年）钦定的世职名称，多笼统地生硬加以贯彻。因而普遍出现不顾历史年代的问题。今人不察，遂以讹传讹。为对世职名称之历史演变情况一目了然，易于辨识，特制表如下，以明原委。

清世职名称演变简表[19]

                      （太祖、太宗时即努尔哈赤、皇太极时期，爵名与官名相混难分，凡

                                          晋爵时多注明世职字样，以与官职相区别）

关于八旗护军营、前锋营与骁骑营    八旗护军营又称精兵营，即巴雅喇营，前锋营又称先锋营，即噶布什贤营，骁骑营又称随固山额真行营，即阿里哈超哈。其各级官兵名称同八旗官名，以及世爵名称一样，有个历史演变过程。即不同时期有不同的称谓，同样应注意区别不可混淆。而《清史稿》等书，甚至《清实录》同样记载混乱，即以后称代替前称，或后前称谓混杂使用，漫无章法的情形，误导了史学界，致使现今一些论著中时有这类错误出现。如谓鳌拜于天聪八年任护军参领[20]；而图赖与苏克萨哈于顺治年间均曾官护军统领[21]，等等，皆为以后称代前称之错。此亦不可不引起注意加以辨识者，谨分列各表，以清源流。

八旗护军营（巴雅喇营）官兵名称演变表[22]

                                               （巴雅喇又作巴牙喇、把牙喇、摆牙喇、摆押拉、

                                           拜雅喇；巴雅喇纛额真又作巴雅喇堆额真、巴雅喇纛

                                           章京；纛章京又作纛额真、纛厄真、堆章京；壮达又

                                           作专达）

八旗前锋营（噶布什贤营）官兵名称演变表

                      （噶布什贤又作噶卜什先、噶布世先、噶不什先、

                 噶把喜贤、噶把什；噶布什贤噶喇依按班又作噶布什

                                贤噶拉依昂邦、噶布什贤噶喇额真、噶布什贤噶喇昂

                                邦、噶喇依章京、噶喇额真、噶喇昂邦、噶喇按班；

                                噶布什贤壮达又作噶布什贤专达；前锋参领或作前

                                锋章京）

八旗骁骑营（阿里哈超哈）官兵名称演变表

                      （阿里哈超哈又作阿礼哈超哈、阿力哈超

                                哈；阿里哈超哈甲喇章京又作阿里哈超哈章京；

                                分得拨什库又作风得拨什库、封得拨什库；阿

                                里哈超哈即固 山行营马兵，又作行营兵）

（资料来源：《中国史研究》2002年第2期）