二十年前，我曾写了一篇《论阿古柏政权》的短文，发表在《历史研究》一九五八年第三期上。后来觉得那篇文章的材料不够丰富，论点也不够明确，于是又写了这篇《再论阿古柏政权》以资补充。在写作过程中，曾得到许多同志的帮助和支持，我应当感谢他们。文章写成于一九六三年，由于种种原因，当时未发表。现在对原文作了一些文字上的修改发表出来，希望能引起大家对研究新疆历史的兴趣和对一些学术上有争论问题的探讨。
新疆早在公元以前就已成为中国内地和西方以及西南各国之间经济与文化联系的重要通道。在公元前二世纪匈奴曾侵犯新疆。当时新疆南部有三十六国，北部尚有乌孙。为了预防匈奴的侵犯，这几十个国大都自愿要求汉朝的保护。匈奴也曾不断侵犯中国内地，给边疆各，族人民也造成重大损失。在公元前一三八年，汉武帝为了消除来自匈奴的威胁和侵犯，曾派遣张骞为代表前往新疆（当时被称作西域），同经常遭到匈奴侵袭的部落谋取联系、结为联盟，共同抵抗匈奴。但是，张骞所要寻找的大月氏部落此时已经迁往锡尔河与阿姆河之间一带去了，他听到了关于伊犁的特克斯河沿岸的乌孙（人们称作是哈萨克部落的祖先），于公元前一一五年张骞第二次来到新疆，同乌孙王修好，乌孙王表示愿意归属汉朝。公元前一○七年，汉武帝又把江都王的女儿细君公主嫁与乌孙王为妻，公主生了一个女儿，但产后患病故去。武帝二次又把解忧公主嫁与乌孙王。这种姻亲关系的建立，不仅加强了汉朝同乌孙共同抗击匈奴的联盟，促进了汉族同兄弟民族的团结，并且使得整个新疆同内地之间的联系更为密切起来。汉朝在新疆设置了都护府，修建了军营。内地的先进文化带到了边疆地区，并且开始了向西方广泛传播。新疆成了内地与西方各国及印度之间经济、文化交流的重要陆上通道，也是世界历史上著名的丝道。公元七三年，班超到了新疆，他担任都护职务，在现在的库车（即现在轮台附近的破城地方）住了三十年之久。到了唐朝，又有更多的汉族人迁往新疆居住，他们对传播先进的农业和手工业等起了巨大的作用，新疆的植棉、缫丝、纺织、冶金等事业得到了发展，耕地面积也增加了，商业贸易和城市也发展了起来。到第十世纪伊斯兰教传入新疆，并随之带来了阿拉伯文化，使维吾尔等民族受到很大的影响。
到了第十六世纪，一些自称为是穆罕默德圣人后裔的和卓们（和卓原为圣人后代的意思，后来执政的人常在自己的名字前边或后边加上和卓，以示尊贵。）开始在新疆起很大的作用。在新疆建立和卓统治基础的人是由布哈尔来的买合苏木艾宰木（一五四二年故去），他的长子依禅卡兰创设了叫“白山派”（戴白帽）的教团，次子伊萨克外里创设了叫“黑山派”（戴黑帽）的教团，两派都是伊斯兰教中的苏菲派（神秘主义——禁欲主义的流派）。两派的派系斗争发展到公开争夺政权，企图建立为自己一派所掌握的政教合一的政治制度，从而造成了许多的流血斗争。白山派为了取得对自己的援助，后来便投靠了外国，特别是英国殖民主义，而黑山派则基本上依靠了清朝政府。他们利用群众对宗教的虔诚信仰，制造了长期的互相屠杀的局面，一直延续到一九一八年库车的买买提里汗和卓（曾加入英国国籍）掀起的暴动被扑灭后才基本结束了（这里指的是由和卓们直接制造的屠杀局面的基本结束，以后在新疆发生的事件已不再同和卓们有什么直接的关系。）。
（一）阿古柏入侵前新疆的一般情况
在十六世纪以后，和卓们逐渐都变成了大地主，并对自己仅仅作了宗教上的首领感到不满足，于是就为争夺政治权力而开始活动起来。当元太祖次子察哈台的后裔阿不都拉汗的儿子司马益任莎车汗王期间（一六七一——一六八二年），白山派的阿帕克和卓即为了夺取政权进行了活动，他在失败逃走以后，终于又在准噶尔王噶尔丹的帮助下推翻了司马益，夺取了政权，并把司马益发配到伊犁去，自己则受准噶尔的约制，每年向噶尔丹王纳贡银十万两天罡（天罡即当时在当地所通行的银币。）。阿帕克于一六九三年死后，他的儿子耶黑亚和卓与阿合买提和卓等相继承袭了王位。白山派和卓们之间为争夺权力不断地进行着残杀，而黑山派对白山派和在自己内部也同样进行着明争暗斗。到了十八世纪初，政权落到了黑山派手里，准噶尔王以每年向之纳贡银十万两天罡为条件，委任了黑山派的达尼亚力和卓为南疆汗王。和卓们和地方官吏们，以及封建伯克（“伯克”原是贵族的通称，后来凡有官职的人，也均加称“伯克”。）等，对农民实行极为惨酷的掠夺，任意奸淫和掳掠群众妻女，老百姓遭受的痛苦已到了忍无可忍的地步，不少的人开始四处逃亡。公元一七三○年达尼亚力和卓死去，他的长子和卓亚合甫（又名和卓加罕）继承了莎车王位。与此同时和卓玉素甫则担任喀什的首领，和卓哈木西担任阿克苏的首领，和卓吴白都拉担任和阗的首领。而和卓玉素甫则带了贵重礼物前往拜见准噶尔王巴图鲁浑台吉，把在伊犁作为人质的和卓的儿子们带了回来，此事发生在公元一七五四年。巴图鲁浑台吉死后，达瓦齐和阿睦尔撒纳二人在准噶尔开始了激烈的争夺政权的战斗。它显示着准噶尔王朝面临灭亡的时代。阿睦尔撒纳于一七五四年取得了乾隆皇帝的军事援助，击败了达瓦齐，达瓦齐取道冰达坂逃跑，但到达乌什时被乌什的首领霍吉斯伯克将他逮捕并送交清军，作为他对清朝皇帝立下的功劳。在把新疆统一于清朝的事业上，包括对支援清朝派出的军队等方面，乌什首领霍吉斯伯克和阿克苏首领阿不杜瓦哈甫都起过很大的作用。然而与此同时，波罗尼都和卓和霍集占和卓等虽然是在清朝政府军队援助下掌握了南疆政权的，但以后却又企图实现所谓的独立，大搞分裂活动。此时，有库车的米尔扎艾迪伯克（即鄂对），加里克齐伯克等为首的六个人，前往北京向清朝政府呈述新疆自古以来就是中国的领土，并要求政府能派大军前去平息和卓们的叛乱。
清朝皇帝派遣兆惠和富德率领军队赴新。在平定了准噶尔以后，兆惠经过乌什到了喀什，富德经过和阗到了莎车，和卓们纷纷逃窜，巴达克山的伯克们捉住了波罗尼都和卓及霍集占和卓（即汗和卓）砍下了他们的头，献给了清军。清朝政府在新疆消灭了继续几百年的封建神权割据，而建立了中央管辖下的集中的封建政权，这在当时来说，是历史发展中的一大成就。
清朝政府于一七五九年开始在新疆建立专制的封建政权之后，它不顾新疆经济基础薄弱，大肆增加行政官吏，行政官吏和宗教官员竟有四十六种之多，制定了三十四种官职制度，把地方的机关事务，都交给地方的阿奇木伯克和伯克们。清朝派去的官吏对地方官吏实行了监督。除了死刑而外，一切事情都掌握在当地伯克们的手里。清朝政府不发给当地阿奇木伯克和伯克们薪俸，专门定了一个制度，按照阿奇木伯克和伯克们的等级分配给他们土地和一部分农奴，阿奇木伯克和伯克们在任职期间就从这些土地上收获粮食和使用这些农奴。阿奇木伯克的最高一级是三品官，给他分配一百五十巴特曼土地（每一巴特曼约合26．5市亩，共合三千九百七十五亩），一百户农奴。给最低的伯克分配两户农奴。除此而外，所有农民还要向他们交纳种种苛捐杂税。因此，养活伯克——地主、军队的沉重负担都落在农奴和农民身上。伯克们把他们从农奴和农民身上剥削来的财富分出一部分养活了清朝政府的官吏，因而农奴和农民们处于层层剥削之下。
农民群众在这种层层剥削和民族压迫之下，忍无可忍。在毛拉木沙·赛拉米的手稿《海米迪历史》一书中，和依马木毛拉买汗买提克日木（毛拉司迪克之子）的记载（手稿）中都有叙述。群众为应付各种差徭被逼得妻离子散。他们在家乡已不能维持生计，相继抛家离舍外出逃荒。田园荒芜了，群众遭受的灾难达到了极点。在百般无奈的时候，有的人就跑到墓地蒙头啼哭。因此，他们对清朝政府和伯克们的愤怒一天比一天高涨。于一七六五年在乌什县发生了反对清朝政权及其工具——地方伯克和地主的农民暴动，这一次暴动虽然被清朝政府镇压下去了，但是并未熄灭人民心中的怒火。
过去在新疆实行统治的和卓们的后代，为了趁此机会恢复他们从前的政权进行了活动。被压迫的农民群众幻想经过他们会使自己轻松一些，曾经拥护了这些人。当时，和卓们借口压迫是清朝政府和异教徒造成的，因此提出两种口号：（一）摆脱清朝政府；（二）向异教徒开展“吉哈德”战（“吉哈德”战，即伊斯兰教对其他宗教进行的战争。）。各阶层人民便在这种口号下联合起来反对清朝。但是和卓们取得了政权以后，他们为了争权夺利，内部作起战来，在他们手下的人们就象“狼吃羊似的掠夺了百姓”（毛拉木沙赛拉米：《海米迪历史》手稿第六六页。）。那些期望得到拯救的农民群众，遭受到了更大的苦难和更深重的压迫。
和卓暴动规模最大的之一，是一八二○年爆发的张格尔和卓暴动。波罗尼都和卓的曾经逃往浩罕的儿子沙木沙克和卓之子张格尔和卓，由于受了英国殖民主义的煽惑、鼓动，于一八二○年秋，带了几百人进攻喀什。但是在他遭到失败后仍又逃回浩罕。后来张格尔又在当地白山派和卓们、柯尔克孜人和浩罕汗的帮助下，于一八二六年占领了喀什、英吉沙、莎车与和阗等地。张格尔虽然宣称要消灭异教徒成立伊斯兰教政府，但他还是取得了身为异教徒的英国人的支援。历史资料指出，在张格尔和卓身旁还有一位名叫图烈罕的英国军事教官（哈萨克苏维埃共和国科学院通报，一九六一年第一（总一五）期，阿拉木图版。）。
关于英国殖民主义的特务煽动张格尔和卓以及张格尔身边还有外国参谋之事，可在沙皇九级文官布比诺夫从喀什方面寄给鄂木斯克总督的报告中明显地看出。报告中写道：“和卓们把中国人从四个城（按指喀什、英吉沙、莎车与和阗——作者注）驱逐出去以后，重新建立了自己的政权。……以前在报告中所谈英国人在参与此事一点，已肯定是实在的。总之，这里同样的舆论说该民族在喀什有二十个人，其中五人经常在和卓的身边，处理他的全部事务，而且他们都按照和卓所委派的官职穿着规定的服装……。英国人是由印度经过西藏的山道起初在莎车城出现的，但是被中国人赶走了……。后来因为他们向巴达克首领提出要求并通过他鼓动张格尔进行真实的行动，才和张格尔一同来到喀什”（尼·阔尼新：《斜米州日记》，一九○二年。《哈萨克苏维埃科学院通报》，一九六一年第一期，阿拉木图版。）。公元一八二八年（道光八年）张格尔和卓在喀尔铁盖山被擒，并解往北京，处以死刑。因为浩罕汗曾经援助了张格尔，所以清朝政府就把住在喀什的一千五百六十七家安集延籍的商人从新疆驱逐出境。于是这次英国殖民主义企图以宗教作幌子通过和卓们把新疆从中国分离出去，做为它的殖民地的阴谋计划失败了。但是殖民主义者并不就此罢休。
过了不久，和卓们的残余在外国侵略者的煽动下又窜到新疆，企图实现在新疆建立封建神权制度的阴谋。一八五五年在浩罕汗的帮助和外国侵略者的鼓动下，发生了以外里汗图烈为首的七个和卓事件。当时库车的办事大臣乌尔清阿同当地的伯克们相互勾结下，除向百姓征收国家法定的公粮税款外，他们又私自向群众征收各种各样的税款，群众纷纷起来反对。于是乌尔清阿便与当地的伯克们商议以“反对交纳田赋”为名，把三十几名维吾尔无辜农民未经审讯就加以杀害。这一事件激起了全疆人民的义愤。外里汗图烈当即利用这一事件，于一八五七年纠集起一些人占领了喀什、英吉沙等地。外里汗图烈是个非常残暴的专制者，他在喀什无端任意杀人，杀人之多竟至到了这样程度：他用砍下的人头堆起了高有两丈四尺的人头塔四座（毛拉木沙·赛拉米：《海米迪历史》手稿第七三页。根据另一传说：在三处树立了人头塔，其一，在喀什市城外现今的乃再尔巴克；其二，在库木代尔巴扎外面；其三，在赴疏勒县的路上苏干里克麻扎（此传说根据依米尔·玉色音哈孜阿訇讲述）。）。群众对这种压迫实在忍受不下去了，有些人便逃跑到内地去要求支援，在政府军队到来之时，群众兴高彩烈、热情欢迎了政府军队。于是外里汗图烈又一次失败，逃往浩罕方面去了。
第一次鸦片战争就已暴露出了清朝政府的腐败和无能，从那时起资本主义国家列强开始把中国变为半殖民地的国家。中国人民同殖民主义和国内反动统治阶级的矛盾尖锐化了，爆发了巨大的“太平天国”运动，这一运动在我们全国掀起了巨大的浪潮。在这个浪潮的推动下，云南、四川、贵州、广西、甘肃、陕西和新疆等地少数民族也先后爆发了起义。当时忙于镇压“太平天国”运动的清朝政府，不能供给军队的薪饷和粮秣款项。因此，新疆的办事大臣们便勾结当地的封建伯克们又给地方群众加上了新的税收。开始开采铜矿炼铜，并出现了贿买官位之风，贪污和高利贷盛行，甚至出现买卖儿女给富人做奴隶的情形。关于这一点魏源在他的著作中有一段话，虽然说的是十九世纪六十年代张格尔判乱时新疆的社会背景，但是仍可以用来说明这时的新疆社会情况，他写道：“……实则法令暗弛，弊风大作、参赞大臣以下，恃边远无稽查，恣为暴行。所属章京驻防，又乘势与各城伯克，因缘为奸。朝廷岁征钱粮土贡，不过数十取一，而官吏辄于正供之外，需索百端。上下朋比而瓜分又广渔回女，奴使而兽畜之，惟其所欲，回民怨苦久矣。”（魏源：《圣武记》卷四。）在人民处于这种忍无可忍的困苦情况下，莎车、库车、乌什等地的维吾尔和回族人民掀起了大规模的起义，但是地方上的各种反动势力利用和窃夺了人民的起义，在一八六四年新疆出现了五个政权：
（一）以库车为中心的热西丁和卓即黄和卓神权政权；
（二）以乌鲁木齐为中心的妥明（或称妥得□、回族）封建神权政权；
（三）以和阗为中心的依比布拉封建神权政权；
（四）以喀什为中心的柯尔克孜族司迪克伯克封建地主政权；
（五）以伊犁为中心的塔兰齐苏丹封建君主政权。
正在这个时期，沙皇俄国为了把中亚弄到自己手里，开始积极活动。俄国“从一八四七年开始占领的哈萨克平原浩罕汗国属境和布哈尔汗国的全部地区，于一八六七年设立了土耳其斯坦总督……”（《乌兹别克斯坦历史》，乌文版第九四页，一九五七年塔什干印。）。由于俄国强占了中亚，所以英国殖民主义者与沙皇俄国之间的关系趋于尖锐化。因为，当时英国正在执行占领中亚的侵略计划。俄国势力之进入中亚，使得英国担心俄国向印度伸手。因此，英国报纸曾经发表过许多文章，以辩白英国对中亚的侵略野心，要求采取紧急措施制止俄国进占中亚，并对俄国采取了敌视的态度。特别是米尔夫平原合并于俄国之后，英、俄之间的关系更加尖锐化了。列宁在题为《论单独讲和》的文章里说：“一八八五年俄国险些为了中亚细亚的分赃问题（阿富汗；俄军向中亚细亚的深处推进威胁到英国人对印度的统治），同英国发生战争。”列宁又在这篇文章中指出沙皇俄国及它的各种党派的侵略性质说：“其实在俄国，无论沙皇政府也好，一切反动分子也好，整个‘进步的’资产阶级（十月党人和立宪民主党人）也好，所要达到的目的只有一个，就是在欧洲掠夺德国、奥地利和土耳其，在亚洲打败英国（夺取整个波斯、蒙古和西藏等等）。”（《列宁全集》第二三卷，第一二六、一二八页。）英、俄之间的这种勾心斗角在作为中国西北省分的新疆竟变为重大的斗争。这一点我将在下面再谈。
当时，司迪克伯克从喀什派代表乞求浩罕汗阿力木库里汗把住在浩罕的原中国人张格尔之子布素鲁克和卓遣回做为新疆的汗。阿里木库里汗就遣派布素鲁克和卓回新任汗王，并派塔吉克族阿古柏担任他的军队首领。阿古柏是浩罕人，于一八二五年生于浩罕的一个小官僚家庭，青少年时代即参与了统治压迫人民的勾当，后来历任浩罕汗的军政要职多年，并曾参加过推翻浩罕汗王位的活动。在他随同布素鲁克和卓于一八六五年元月来到喀什后，从那时起新疆重又发生了新的重大的历史事件。
（二）阿古柏的哲德莎尔政权
阿古柏（阿古柏的真正名字叫穆罕默德·亚库甫，父名叫阿由甫，生于塔什干南面皮斯坎提乡。其父是塔吉克人（见皮夫索夫：《喀什及昆仑游记》俄文本三一○页），其母是火尖地方人（见库尔班哈里·哈里迪著：《东方五族历史》，第一○九页）。阿古柏自幼父母双亡，在其叔父手里抚育长大。他最初在伯克手下当差，以后逐渐提升为百户长，以后又在阿合买齐提（即今之克孜力勿尔达）充任行政长官。一八六四年（他年四十五岁时）由浩罕汗阿力木库里派他和布素鲁克和卓一同前来喀什。）和布素鲁克和卓一道来到喀什之后，名义上把布素鲁克和卓奉举为汗王，但是所有的权利都掌握在阿古柏手里。阿古柏将和他一道来的亲信的人派去担任军政负责职位，使用贿买当地伯克或派人暗杀的手段，一天比一天巩固了他自己的地位。向来受到英国殖民主义影响的阿古柏又立刻与英国取得联系。阿古柏占领了英吉沙、莎车、和阗等地后，又开始向北进军。这时候因为阿古柏很有力量，布素鲁克和卓周围的人虽进行了反对阿古柏的秘密活动，但事情被暴露，许多人因此被杀。阿古柏并强迫布素鲁克和卓去圣地朝觐，这样就把他驱逐到麦加去了（根据依米尔·玉色音哈孜所掌握的历史资料，有另一种说法：阿古柏曾在英吉沙县昂克提勒克地方修建了三间以方块盐代替砖瓦的房屋，用各种挂毯、家具布置起来，请布素鲁克和卓住在里面，暗中浸之以水。数十天后墙倒屋塌，布素鲁克和卓同三个差人都被压毙，尸体被埋在阿孜干的一处戈壁滩里。阿古柏为掩人耳目，找了一位貌似布素鲁克和卓的人化了装，向人们说，老爷赴麦加朝觐去了。这一传说可能是真实的，因为布素鲁克和卓这样的人，无论是去朝觐，抑或到别的地方居住，或者是在某处死去，都一定会有较详记载的，但是并没有发现留下有关的记载，而阿古柏的为人，是能够做出上述的事的。）。阿古柏遂于一八六七年宣布自己为哲德莎尔（哲德莎尔意为七城，包括天山南麓喀什噶尔、和阗、阿克苏、库车、莎车、叶尔羌、吐鲁番等城。）独立政权的国王。
当时，英国殖民主义者一方面为了给它们对中亚实行侵略政策打下基础，另方面害怕沙皇俄国向印度伸手，为了截断这条道路，企图在印度和中亚细亚之间建立一道屏障，就是建立一个“缓冲国”。因此，如上所述，英国殖民主义者不仅通过布哈尔、希瓦、浩罕等小国提倡积极地反对沙皇俄国占领中亚细亚的计划，而且也向阿富汗、伊朗和中国的新疆伸手，为使这些地区进入自己势力范围而加强了活动。所以，阿古柏是最符合英国这种企图的一个人。英帝国主义为了利用他为自己的利益服务，便派代表来找阿古柏。当时由于英国的煽惑，土耳其也参与了此事。因为，十九世纪末土耳其成为泛伊斯兰主义的中心，而在它的背后是英帝国主义。它们在中亚进行了各种破坏活动，在这些活动中它们又利用了依禅教派（依禅教派即苏菲派，是伊斯兰教中神秘主义——禁欲主义的流派。）。例如：在一八六五年沙皇俄国占领塔什干的前夕，曾经有一个名叫喀孜汗土烈的有声望的人由塔什干逃往土耳其，土耳其苏丹（国王）阿布杜艾则孜便派他来见阿古柏，宣传和动员阿古柏归属土耳其。喀孜汗土烈到了喀什之后，和阿古柏会了面，并请他派代表去见土耳其苏丹。自然，这次宣传并没有白费，阿古柏派遣了以喀孜汗土烈为首的代表团回访土耳其苏丹，表示愿意附属于土耳其。并由这个代表团给土耳其苏丹带去了蒙古、哈萨克的好马各九匹，还有由各处抢来的童男、童女各九名，此外并有许多绸缎等礼物（毛拉木沙·赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二二四页。）。自然，这些都颇受土耳其苏丹的赞许，就好象从天上找的东西，由地下出来似的，他对此非常高兴。因而，土耳其苏丹隆重地接待了阿古柏派去的代表团，并赏给阿古柏“米拉胡尔巴什”（即艾米尔，国王的意思）的职衔。之后，土耳其苏丹给阿古柏派遣了上校司马衣艾柯克、艾里卡孜木和木拉提伯克等二十多个高级军事人员和政治顾问，并带来了许多武器和礼品。在这次来的顾问中有七人留在阿古柏身边常任参谋职务。阿古柏在新疆发行的货币上也用了土耳其苏丹阿布杜艾则孜的名字。
嗣后英国女王维多利亚又派来了以福尔赛依特·萨伊甫上校为首的代表团。英国通过这个代表团给阿古柏送来了陆军专用的大炮和一万枝步枪，作为它的礼物（《乌兹别克共和国历史》，乌文版第九六页。一九五七年塔什干印。）。福尔赛依特把这些礼品以女王的名义交给阿古柏之后，还转达了女王的问候之意说：“……你如果不和别国友好，而能和我们建立友好关系，我们可以接济你所需要的武器，如果需要的话，还可以派一个领事和一两万名武装军队驻扎在喀什保护你。倘若某一方面的敌人进攻你，我们就派更多的军队保护你，军队的费用由咱们两方面共同负担。这样继续六十年。在六十年以后，就请你把哲德莎尔完全转交给我们保护……，到那时候，连你的子孙后代也由我们来照顾，为此应该坚守我们自己相互间的诺言和条件……。”（毛拉木沙。赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二三一页。）阿古柏虽然想和英国接近，因这时沙皇俄国也派来了代表，所以阿古柏未能做出决定。“俄国政府鉴于阿古柏政权和浩罕汗国是邻国并且也可能影响浩罕汗国与俄国的关系，所以于一八七一年占领了整个伊犁地区和伊宁。”（《乌兹别克共和国历史》，乌文版第九六页，一九五七年塔什干印。）这些都可以说明由于沙皇俄国占领了中亚，所以和英国之间的角逐趋向尖锐化，也说明了沙皇俄国的侵略性质。阿古柏在仔细考虑了如何加强与英国的关系之后，便派遣了以阿布杜萨马德·伊什罕伯克为首的代表团携带许多礼品前往伦敦，英国女王热烈地接待了他们。这次英帝国主义通过他们送给阿古柏两万枝步枪和修理厂的设备。英国和土耳其专家还一直为阿古柏办理铸造大炮、准备弹药的工作。嗣后，阿古柏第二次又派遣了以艾合热尔汗土烈为首的代表团前往伦敦，会见英国女王，这次又带回了步枪四万枝，茶叶二百箱（每箱一百斤）（毛拉木沙·赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二六○——二六一页。）。
（三）阿古柏政权对新疆各族人民的残酷统治
阿古柏侵据了新疆，对群众加重了各种差徭和赋税，群众受到的压迫、剥削和遭受的苦难更加沉重了。首先，阿古柏庞大的军事和行政机构的全部费用都要由劳动农民负担。清朝统治时期那些由于引水灌溉而富饶起来的土地和夏、冬两季草场又被没收卖给原来的管理人。“阿克苏所属的阿克牙尔、柯坪、和什塔米、温巴什一带地方的土地卖了五十五万六千两天罡，并将拜城赛拉木的土地卖了四十万两天罡，收去了地价。其余南六城的情况也是这样，或许可以认为比这个数目还要多一些”（毛拉木沙·赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二六○——二六一页。）。毛拉木沙·赛拉米关于这一点，还作了如下的记载，“……每年有一个大官吏和若干同僚一同前来，借口说什么‘国家的土地还有没卖出者，我们到这里来就是调查事实的’。这样又收去了几千两天罡。以后用阿古柏的名义发给这些土地所有人地契，加盖了他自己的名章和阿訇的名章。但是后来又说‘卖出的这些土地没有收盖章的钱’，于是按地价每个天罡收一文钱，卖了一百天罡土地的人就得交纳四个天罡的盖章费，如此向哲德莎尔农民征收了几十万两天罡。当时在喀什的一次群众集会上，有一个人讽刺地说：‘真是到了安定的好时代了，成了百灵鸟在羊的脊背上筑窝的时代了。’当时喀什的宗教学者毛拉穆汗买德亚尔·海力派特还在场，他回答说：‘陛下把七层土地都卖掉了，连百灵鸟放食粮的地方都没有了，现在不叫他在羊的身上搭窝到哪里去搭呢？’”（毛拉木沙·赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二一六页。）。
其次阿古柏以扎尕提、乌受尔（扎尕提是征收财产四十分之一的宗教税。乌受尔是征收农作物十分之一的宗教税。）代替过去的税收向人民群众征税。但是在征收了扎尕提、乌受尔捐税之后，“他的官府还派遣他那些刽子手一样的专横的官吏们出去调查，他们认为交纳不够数，便一当十，十当百地记下来，把两三万天罡，强加在交纳扎尕提者的身上，使他们变卖土地、牲畜，甚至卖了家中的锅碗来交纳税款”（毛拉木沙·赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二八○——二八一页。）。因此，忍受不了压迫的农民都纷纷逃往遥远的深山、戈壁，有的逃往内地去了。例如：伽师县柯力提亚依拉克地方的皮匠买提库尔班、英吉沙的苏甫尔隔、喀什市阿不都热依木伯克等为赴北京呈报情况，逃往内地。阿不都热依木伯克和苏甫尔隔两人在北京住了二年半之后，随同清朝政府派到新疆去的军队回到喀什。
这里有两份民间字据非常清楚地说明了阿古柏时代群众生活的贫困和荡家破产的情况，现在引述如下：
第一份字据：“立字据出卖田地人夏哈比丁皮匠之子毛拉哈斯木拜皮匠，今在‘京都’喀什的宗教法庭承认并情愿遵照阿塔里克格子（即英雄国王）的命令为筹购伊斯兰军队的马匹，经过哈斯木·色日格孜伯克的允许，将色满乡所属提尔干别西（现称阔克艾日克——作者注）祖先遗产田地二十卡拉克（十塔那甫）（约合二十亩。）作价天罡六十元永远售于库完拜为业，并将此钱交给哈斯木·色日格孜。今后我的后代绝无纠葛，特立此据，并请掌教大阿訇盖章为证。回历一二八九年二月五日羊年”。
第二份字据：“立字据人织布匠托兰地，系木拉畏丁拜之子，我在‘京都’喀什宗教法庭承认，因注定的命运，我妻买斯土拉阿合恰病故后，由于葬埋诵经手中无有分文，经过呈报所属农官帕拉依孜拜克，情愿将托库扎克乡所属帕尔恰亚尔村祖遗产业十八卡拉克即九塔那甫田地作价天罡五十五元，售于安拉白地·加若甫开西为业，以作料理葬事之用，恐口无凭，特在掌教大阿訇面前立此字据为证。回历一二八六年七月十四日龙年。”（这两份字据的原文引自解放前在喀什的宗教法庭依米尔·玉色音哈孜的手抄本。） “色日格孜”就是当时阿古柏委任的管理农民的官名。从上引字据中，可以看出两种情况：（一）阿古柏为了加强自己的军队，收买军马，向农民派款，迫使农民低价卖掉了自己最后的田地；（二）群众的宗教信仰很深，掌教阿訇、毛拉、苏菲（修道士）等在人死去之后，对死者家属的生计不但毫不理睬，反而利用他们对宗教的虔诚，在宗教的名义下，迫使其卖掉自己最后的一点土地，落于冻饿的地步。这两份字据是揭露当时新疆在阿古柏残酷统治下社会真实面貌的重要证据。
毛拉木沙·赛拉米在他著的《海米迪历史》一书中详细叙述了阿古柏和他的一帮人，如统治和阗的尼亚孜伯克、统治阿克苏的阿不都热合满·达迪哈、统治拜城和赛拉木的穆汗买提依明·托克萨伯克等，如何掠夺群众，祸害地方，迫使百姓流离失所。还叙述了阿古柏是个好色之徒，占有维吾尔、回族、汉族、蒙族妇女达六百多名。毛拉木沙·赛拉米揭露说：“他如果外出到别地方去，便套上一、二十辆轿车，装上妃妾，不令别人看见随身带着。这些年轻的妃妾周围都有男子服务，由是阿古柏有时怀疑妃妾和年轻的差人发生关系，便令人在寝室内挖坑把妃妾活埋掉”（毛拉木沙·赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二八三页。）。
当时人民群众饱受阿古柏的这种压迫，凡是有一两个人会面的地方就传说汉族人民要来了的消息，或真或假的互相传说，借以自相安慰。“喀什伽师地方有个农民在犁地撒种子时，有人问他：‘喂！朋友，请问你在种什么？’那个农民回答说：‘还要种什么？种的是赫太依（指汉人。）’。问话的人微笑着高兴地走了”（毛拉木沙·赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二八四页。）。
（四）英帝国主义和土耳其苏丹的侵略活动
英帝国主义在利用阿古柏之前及阿古柏到来之后，曾以经商、游历和传教等作幌子派遣了许多间谍来到新疆进行阴谋活动。例如：英国人阿斯坦·萨依甫曾由印度来到和阗，在民间修建了著名的伊马目加帕尔·萨德克的麻扎尔（陵墓）（伊马目加帕尔·萨德克是伊斯兰教圣人穆汗默德的女儿法提玛（丈夫叫艾里）家系的十二个伊目中的第六个，他于回历一四八年（公元七六五年）六十五岁时病故，埋葬于麦地那城。但被认为伊马目加帕尔萨德克的坟墓在和阗，以此哄骗群众。这个英国人修建假陵墓，显然是别有政治目的。）。一八六五年有经过和阗前来的准孙和艾斯台尔·萨依甫二人同阿古柏进行了接触。一八六八年还有鲁毕尔提·邵乌、条勒提等前来和阿古柏进行了秘密会谈。鲁毕尔提·邵乌在他著的《上塔塔日亚》一书中的论莎车、喀什部分里叙述了他和阿古柏的谈话：“阿古柏对我说：‘……英国的女王就像是太阳，她照暖了阳光所及的一切地方，但是我却在感到寒冷。我在盼望那太阳的光芒即或是很少一些，有一部分能照射我身上。我是很小的，而且是昨天成了人的一个人。过去的这些年内真主赐给了我这块广大的地方。您的莅临，对我是很大的尊重。我希望得到贵国的帮助，我愿遵照您的意图作任何工作，您也应该为了我这样作’”（鲁毕尔提·邵乌：《上塔塔日亚》第三一○页，一八七二年印。《新生活杂志》（总九八期）一九五三年五月。）。此外，在一八七○年伦敦还派遣了福尔赛依特（即费昔斯）前来，他来的时候，从克什米尔一直到莎车的途中都有英国军队加以保护。
阿古柏曾经不断地和土耳其苏丹取得联系，同样也不断地和英国殖民主义者发生关系，经常互相派遣代表。土耳其人穆汗买德·阿提夫在一八八三年出版的《喀什历史》一书中对这些叙述得很多。英国殖民主义者于一八七三——一八七四年间曾经又一次派遣上校福尔赛依特为首的代表团和阿古柏订立政治、经济条约、福尔赛依特在喀什逗留了四个月。英国政府承认阿古柏为哲德莎尔的独立国王，并且承担了迫使清朝政府批准他在哲德莎尔独立的义务。所以李鸿章主张放弃新疆，不是偶然的。
土耳其苏丹阿不杜艾则孜于一八七四年第二次给阿古柏发下的一道命令中答应阿古柏，在他之后，王位由自己的儿子世袭。其内容如下：“崇德竣望、宗教正裔成为喀什国及其全部人民幸福旗帜和唯一元首阿古柏可汗阁下：
愿真主永以慈祥园月在东方普照你。阁下以无限至诚对我伟大国王哈利法纳忠效信，为哈利法祈祷，以哈利法名义铸币，愿将一切归依哈利法的来书，及要求令嗣应取得喀什王国继承权的文件已由牙克甫伯克递呈，我伟大哈利法披阅之后予以无限珍视与嘉许。
伊斯兰世界，无论物质与精神上，乞求声应，相需相引之真挚友谊，由于来书殷殷恳恳之至诚，更可概见，吾入正企望在中亚一带具有坚强及全部优良品质之伊斯兰教信徒归向我伟大国王哈利法陛下，能身率力行，适足钦佩，此亦我国王之所赞许不止者也。
阁下能为哈利法祈祷，以哈利法名义铸币，并能高悬与我们同一颜色、同一形式之国旗，在不妨碍此种统一条件下，可以保留阿古柏国王王位。现由哈利法特颁古兰经一卷、奥斯曼帝国国旗一面及其他赠品多种，希今后为人类社会的平安而努力。……关于喀什噶尔应归令嗣继承问题，哈利法已另有命令批准……。
我国王对阁下照顾之殷，优渥之隆，无以加尚，务希转告所属民众，淬励奋发。以实现我国王属望之意，特由皇宫颁此崇诏。回历一二九二年七月十五日。”（穆汗买德·阿提夫：《喀什历史》第三八八——三八九页。）
苏丹阿不杜艾则孜在发这一道命令的同时，还运给阿古柏许多武器和礼物，派来军事教官和专家。这一次派遣达格斯坦伯克中的扎满伯克（达格斯坦就是高加索的部分，扎满伯克因反抗沙皇俄国，失败后逃到土耳其，土耳其苏丹又派他来到我新疆帮助阿古柏。他精通俄语文。）和土耳其“志愿军”携带武器前来。他们经过印度到达新疆。英帝国主义派遣他的全权代表杜古拉斯·福尔赛依特为首的一个八人小组携带许多武器来见阿古柏，沙皇俄国虽然也派遣代表并提议互相来往，但是完全陷于土耳其和英国势力范围之内的阿古柏则使用了各种奸巧诡计不和它发生关系。
新疆的西北部紧靠沙皇俄国，它的南面则有英国的殖民地印度，所以沙皇俄国和英帝国为争夺我国新疆地区，矛盾十分尖锐。英国殖民主义者在阿古柏时期，经常派遣它的许多间谍来到新疆，同样，沙皇俄国也不甘落于英帝国主义之后，沙皇俄国当时也同样经常派遣各种“游览者”、“科学考察团”、“探险家”、“商人”和代表前来新疆。例如：格鲁姆—格尔日麦洛于一八八四、一八九六年间来新疆研究中亚细亚。皮夫索夫于一八七九年到新疆准噶尔盆地进行过“考察”，康穆才甫斯基考察大小帕米尔和新疆南疆。还有到新疆“游览”的学者索斯诺福齐，作为沙皇俄国的非正式代表来到酒泉和左宗棠会面并要求“和中国关外通商。左宗棠答应可以相商，唯必须在收复新疆以后。……索斯诺福齐自动表示：大军出关，彼可在宰桑诺尔供给粮食五百万斤。如要军火俄国也可供给。……当然俄人很愿帮助中国消灭阿古柏的势力。”（《左文襄公在西北》第一一二页，一九四六年上海版。）
索斯诺福齐和维·尼克亭等到达喀什、和阗后，曾写了“关于到和阗的报告书”一八七二年土耳其斯坦总督高福曼派遣大尉考勒巴尔斯和阿古柏订立了通商条约。除此而外，还有许多所谓的“游览者”、“商人”等经常钻进钻出。根据上述通商条约，沙皇俄国公然承认阿古柏为哲德莎尔元首。但是阿古柏对俄国商人的贸易制造了种种阻碍，加之阿古柏依据一八七四年初和英国侵略者在所订的条约给予了英国商人以优惠的权利，也引起了沙皇俄国更大的不满。这种矛盾“表面上是俄人和阿古柏之争，实际上成为俄人和英人之争。结果俄人要消灭阿古柏，英人要维持阿古柏”（《左文襄公在西北》第一一○页，一九四六年上海版。）。阿古柏由于听从了狡猾的英国侵略者的摆弄，同时害怕沙皇俄国的势力（前面提到的俄国于一八七一年占领伊犁地区之事），所以就以乌鲁木齐为中心安排妥得□立足那里，用作沙皇俄国和哲德莎尔之间的缓冲。英国殖民主义者则企国把哲德莎尔作为沙皇俄国与印度之间的缓冲。因此，英国为阿古柏问题曾以外交方式两次向清朝政府提出请求，“第一次在光绪二年（一八七六年）六、七月间，其时，文襄公，快要进兵南路，英国驻华公使威妥玛向总理各国事务衙门替阿古柏求降说，情愿降为属国，但请免除朝贡。文书中竟称阿古柏为喀什噶尔王；且说如果双方兵连祸结，只怕俄国侵入，不光是害着印度，于中国也没有利益。……第二次在光绪三年（一八七七年）六、七月间，其时文襄公已收复吐鲁番，英国政府又向中国公使郭嵩焘要求中国允许安集延人缴还北部数城，留着喀什噶尔数城，使可立国。嵩焘就把这个案子报告清政府并加着一个按语说：看英人意思，只怕俄人侵并其地，希望给印度加一层保障。清政府交给文襄公核议。文襄公又痛快地表示：“……喀什噶尔即古之疏勒，汉代已隶中国，固我旧土也。南八城富庶，素以喀什噶尔、和阗、叶尔羌为最，此中外所共知者。英人以保护安集延（即阿古柏）为词，图占我边方名城，直以喀什噶尔为帕夏（阿古柏）固有之地，其意何居？彼阴图为印度增一屏障，公然向我商议，欲于回疆（即新疆／撤一屏障，此何可许！”（《左文襄公在西北》第一一○——一一二页，一九四六年上海版。）
英国侵略者还曾利用宗教来哄骗和拉拢新疆人民，如以依禅、海孜来提（伊斯兰教中苏菲派。）等作幌子，派遣被收买的伊斯兰教中的败类为他们进行宣传和搞间谍活动。再如英国豢养的克什米尔籍的克比尔·萨依甫海·孜来提也曾来到过莎车。阿拉伯籍的艾尔地拉尼则到过喀什，还有来自阿富汗的色曼达尔夏·巴斯亚比，以及来自土耳其的乃斯如拉伯克（正式由土耳其来的人还不在内）等，他们都是在宗教幌子的掩盖下为帮助阿古柏和为把我新疆地区变为英帝国主义的殖民地而进行着种种卑鄙活动。
太平天国运动被镇压下去以后，清朝政府加强了西北的军事力量，平定那里的暴动，恢复和安定了新疆的社会秩序。在对待新疆的问题上，李鸿章和左宗棠的意见是不一样的，以李鸿章为首的一派，提出了“海防”政策，认为可以放弃新疆。而左宗棠一派却主张为了维护国家的统一，保护西北各省边防，不能放弃新疆。结果左宗棠一派占了优势，出兵打败了阿古柏，收复了新疆（左宗棠军队从一八七七年年初开始粉碎阿古柏的军队，他在收复了吐鲁番、乌鲁木齐之后，又开始向南疆进军。当时阿古柏在库尔勒，有一个被一向充任和阗阿奇木伯克（约等于现在的州长）的尼牙孜伯克收买了的他的仆人，乘阿古柏正为自己的失败而愤慨的机会，在茶里下毒药毒死了他。时间是回历一二九四年四月十四日即公元一八七七年六月，后来左宗棠军队于公元一八七七年十二月间收复平定了喀什。）。在消灭英帝国主义傀儡阿古柏政权的问题上，沙皇俄国也帮助接济了清朝军队所需要的粮食等。当然，沙皇俄国帮助清军粮食，完全是出于自己打算，消灭阿古柏意味着削弱和清除英国势力，并消耗清军实力，从而便于自己的侵略。
左宗棠把英帝国主义和沙皇俄国竞相侵略和争夺的我国的领土新疆，重新置于清朝政府统一管辖之下，使新疆人民免予落在外国侵略者的手中，这是对国对民立下的一件巨大的历史功劳。但是，新疆一直到伟大的十月社会主义革命的前夕，却仍然是英帝国主义和沙皇俄国之间继续争夺和阴谋占为己有的对象，并在那里进行着剧烈的斗争。英国殖民主义者则继续不断的派遣它的代理人到新疆散布谣言，企图在新疆起码在南疆成立一个伊斯兰教国家。在此幌子下搞一个殖民地，使之成为俄国和印度之间的一个缓冲国，而它这种阴谋活动一天也没有停止。沙皇俄国也在这行列中认为伊犁地区有重要意义，它不但以俄国的侨民使之形成殖民地化并且企图利用它来作为把自己的势力扩展到中亚内地去的基地。
英国和俄国都曾力图侵占我新疆地区，而英帝国主义者还开始侵略我西藏地区的活动，并且阴谋拉拢云南省杜文秀于自己的势力之下，企图向中国的西南省份伸手。帝国主义者把在我国西北、西南一带所进行的阴谋活动同从我国沿海一带打入我国配合起来，一步一步地把我国变为半殖民地和殖民地，英帝国主义扶植的阿古柏政权只是它的侵略总政策的一个组成部分。
阿古柏政权的出现是同新疆各族人民和全国人民的利益不相容的，它是反动的，反人民的。阿古柏是外国侵略者土耳其苏丹和英帝国主义压迫奴役新疆各族人民的傀儡和工具。阿古柏政权疯狂掠夺新疆人民的财富，为帝国主义的殖民利益效劳，妄图把新疆地区从祖国民族大家庭中分裂出去。英帝国主义和沙皇俄国阴谋瓜分和吞并我新疆地区的企图，终于在左宗棠一派的坚持斗争下遭到了可耻的失败。当时左宗棠的活动反映了人民群众维护国家主权的要求，也是人民斗争推动的结果。
新疆地区的历史证明，新疆各族人民要摆脱外国侵略者的奴役，离开同汉族人民的团结一致，是根本不可能的。
(资料来源：《历史研究》1979年第8期)
