近代小说。即《儿女英雄传评话》，书中首回言初名《金玉缘》，又曾名《日下新书》、《正法眼藏五三参》等。署燕北闲人著。今本 40卷，即 40回。书中32回有评论《品花宝鉴》中人物的话；《菽园赘谈》论《品花宝鉴》时，亦有“《儿女英雄传》书随后出”之语，故《儿女英雄传》当成于道光二十九年1849《品花宝鉴》刊行之后。书首有雍正甲寅观鉴我斋《序》和乾隆甲寅东海吾了翁《弁言》，显系作者伪托。

燕北闲人，即文康，生卒年未详。姓费莫，字铁仙，满族镶红旗人，大学士勒保次孙。勒保，字宜轩，乾隆嘉庆年间曾任陕甘等地总督及武英殿大学士、军机大臣等职。《清史稿》有传。文康本人“以赀为理藩院郎中，出为郡守。□擢观察。丁忧旋里,特起为驻藏大臣,以疾不果行，遂卒于家”马从善序。《八旗文经》、《长白艺文志》也有相同的记载。晚年诸子不肖，家道中落，遂著此书以自遣。文康一生从政治、家庭两个方面亲身感受到了清朝统治的衰败，却不甘寂寞，企图通过创作这部小说，诱导八旗子弟重新振作起来，使清朝统治长存下去。因此他攻击《红楼梦》的作者曹雪芹“不知合假托的那贾府有甚的牢不可解的怨毒，所以才把他家不曾留得一个完人，道着一句好话”（第34回）。他反其道而行之，通过一个家庭的五伦全备，花团锦簇，把封建末世装点成“盛世”。

作者自称小说是传写康熙末年、雍正初年“京都一桩公案”。小说男女主人公是作者心目中的儿女英雄，即忠臣孝子。男主人公安骥，字龙媒，汉军世族旧家子弟。因其父安学海为上司所陷，他千里救父，夜宿能仁寺遇难，幸得侠女十三妹相救。又由十三妹作主，与同时被救出的村女张金凤结成姻缘。十三妹即何玉凤。其父中军别将何杞为大将军纪献唐所害,玉凤避居他乡,待机复仇，偶出劫取不义之财，得遇安骥。后来得知仇人已诛后，自己也嫁给了安骥。此后的何玉凤，一反十三妹的侠义面目，不但善于理家敛财，又热衷功名，极力讽劝丈夫“奋志成名，力求上进”，以作忠臣。安骥由于鬼使神□，连中举人、进士，此后官运亨通，“办了些疑难大案，政声载道，位极人臣”，“金、玉姐妹各生一子，安老夫妻寿登期颐，子贵孙荣”（第40回）。

文康攻击《水浒传》起义英雄“好勇斗狠”，歪曲《红楼梦》为“谈空谈色，半是宣淫”。他提出的“儿女英雄”的标准是，英雄与儿女不可分，忠臣孝子才是英雄，他们对君、对父的忠孝之情才是儿女至情，“有了英雄至情，才成就得儿女心肠；有了儿女真情，才作得出英雄事业”。他“作一场儿女英雄公案，成一篇人情天理文章，点缀太平盛世”（首回“缘起”）。作者根据这种封建伦理道德而敷演成的一部“儿女英雄”传记，表现了对封建制度寄予的幻想。清代光绪勤裕草堂铅印本《儿女英雄传》插图。

小说前部写十三妹的豪侠仗义，具有草莽风度。全书采取评话形式，比较活泼；运用北京口语，生动流畅。但作者追求琐屑的细节描写，致使小说结构冗长、松散。书中又充斥着迂腐的封建说教，掺杂不少庸俗无聊的内容。作者欲使十三妹形象既符合封建名教，又具儿女情长，“遂致性格失常，言动绝异，矫揉之态，触目皆是矣”（鲁迅《中国小说史略》）。

《儿女英雄传》现存最早刻本为清光绪四年1878北京聚珍堂活字本。此后翻刻甚多。中华人民共和国成立后，亦出版多种。《续儿女英雄传》32回，有光绪二十四年北京宏文书局印本。无名氏序称：“先有续书甚俗，应书肆之请而作此。”光绪三十三年上海铄石书局石印本,称作者为赵子衡。主要是写安骥在山东开科,选拔人材;“除暴安民”,镇抚“聚众抗官”之反抗者；十三妹破“贼”立功。

（资料来源：中国诗词网