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本文标题引用了唐太宗李世民的名言，这是我有幸拜读了陈教授大作《不剃头与两国论》后的由衷感慨。历史不只是过眼烟云，多少金弋铁马、慷慨悲歌，俯仰之间，已成陈迹，留给后人的，往往是惊心动魄或刻骨铭心的殷鉴，使我们明白，人类的一切努力，都在于以历史为准绳，鉴往知来，用历史的经验与教训，决定我们今日行动的取向，正如清代学者龚自珍所云：「出乎史，入乎道。欲知大道，必先为史。」 陈教授在本书中给广大读者展示了这样一幅历史画卷：早在几千年前的新石器时代，大陆和台湾即有共同的文化联系；汉朝将台湾和澎湖列岛称为夷洲和澶洲；魏晋隋唐时期经常有兵船商舟到台湾；宋朝政府将台澎隶归福建泉州晋江县；元明在澎湖设巡检司，管辖台澎事务，明代天启年间郑芝龙组织数万福建人迁居台湾；自万历三十二年（一六○四）起，荷兰殖民主义者利用明王朝之腐败，开始侵占台湾，清顺治十八年（一六六二）郑成功收复台湾，他是伟人，陈教授以饱满的爱国主义激情讴歌了郑成功之不朽。 陈教授在书中以细致感人的笔端、雄视百代的思维，述评勾划了康熙皇帝运筹帷握、知人善用、文韬武略、刚柔相济的大帝风采及成功地完成台湾回归祖国的业绩。陈教授尤其围绕「剃头」问题大书特书，实在是神来之笔，妙不可尽之于言，事不可穷之于笔，陈教授以此事为核心，让读者悟出本书要旨。 回归的三条件 郑经集团在与清使谈判中为了继续维持「暗独」的局面，故意提出令清廷难以接受的苛刻条件，其目的是抵制台湾回归祖国，一再坚持三个条件： 第一，要求台湾像高丽、琉球一样，同中国保持藩属关系。 第二，要求允许台湾官民保留穿戴明朝衣冠，不剃头。 第三，要求承认郑氏以后世居台湾，不登岸。 关于剃头问题，陈教授是这样论述的：在清郑和谈的过程中，我们可以看出郑成功原本无意与清朝议和，只是因为他的父亲与家族多人在北京作人质，生命堪虞，而且认为和谈也可以缓兵。又提出了新的和谈条件「不剃头」，要仿照朝鲜的属邦例子才谈判。清朝不能同意郑成功等人不剃头，做「异国」之人，从此「不剃发」的问题便成为清郑双方无法达成和议的症结所在了。不但郑成功时代如此，郑经时代也是一样。 开始，康熙皇帝逐条严加批驳：针对第一条，他说：「郑经乃中国之人」，台湾「皆闽人，不得与琉球、高丽比」。关于第二条，康熙说：「若因居住台湾不行剃发，则归顺悃诚以何为据？」对于第三条，他认为既然称臣，就应受朝廷调遣，为何要世守台湾？未久，据说他又表示允许「不剃头」、「不登岸」以期尽快顺利解决台湾回归，但坚决反对所谓「以朝鲜、琉球同例」。 不剃头vs一国二制 如果康熙在「不剃头」等问题上做出让步，他的历史背景可能是，清初曾颁布「薙发令」，以残暴的手段在汉人中强行著名的「留头不留发、留发不留头」政策，剃头不剃头，成了顺逆标准，这种倒行逆施的法令，必然激起汉族人民的顽强抵制。随着清统治者自身文明程度和汉化程度的提高，他们逐渐认识到，强改一个民族的风俗习惯，比军事征服要困难得多，这大约是康熙允许不剃头的心理因素之一，尔后对待厄鲁特蒙古，清廷也奉行不改其俗的政策，道理是一样的，这可能也算是「一国两制」吧。 康熙是个坚持原则，不卑不亢的帝王，他敏锐地感觉到，郑经集团企图将台湾等同高丽、琉球，是「台独」的变种，说明郑经对和谈没有诚意，今人看来，郑经无非是「两国论」的始作俑者，理所当然地被康熙断然拒绝了。陈教授紧紧抓住这个要害问题展开论述，无情地鞭笞了「两国论」，乃有的放矢之笔。郑氏集团无视康熙的宽大，坐失良机，康熙最终被迫只得诉诸武力了。 陈教授在本书中宏论甚多，浑然一体，又独自成章，各个见解独到，启迪心扉，反映了他深邃的思想，仅举一例，可窥全豹：台湾问题是中国内政，但是，外国势力始终图谋介入台湾事务，陈教授在书中一针见血地指出： 在三十多年的清郑和战期间，外国力量始终在两边作不同程度的介入，有的支持军火，有的直接参战，他们为清郑关系增添了复杂性。从本质上看，外力介入都是为他们自己的利益而来的，不是在商业上取利，就是有领土野心，可以说根本没有一个是真诚的为道义来协助清方或郑方的。可是由于他们的介入，却加深了并扩大了清郑的对抗冲突，也多少延长了早日结束双方的这场抗争，更使得两岸不能主动的与西洋人在当时竞争海上贸易，从而丧失了不少原先中国人就已有的政治上与经济上的优势。当时外力介入两岸事务，对清郑双方都是害多于利，他们是想渔翁得利的。 陈教授在本书中热情地维护一个中国的立场，读者可以感觉到他的满腔热血在沸腾，他不仅是海峡两岸首屈一指的清档和清史专家，而且是中华民族的杰出人物。他历任台湾大学历史系主任、历史研究所所长、联合报国学文献馆馆长、《历史月刊》总编辑等职，他不仅在史学领域有很深的造诣，而且文学功力甚为雄厚，本书写得「篇之彪炳，章无疵地；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也」。他以鲜明的观点、丰富的史料、翔实的论据、生动的措辞，谈古论今、指点江山，其辞约旨丰，不少真知灼见尽在不言中，令读者掩卷深思，扼腕叹息，可谓「文之英蕤，有秀有隐。隐之者，文外之重旨者也；秀之者，篇中之独拨者也。」陈教授的《不剃头与两国论》，是一个正直的学者肺腑之言，是每一个炎黄子孙报国之音。 |